¡ A SANGRE Y FUEGO!
(INSPIRADO EN FEDERICO GARCIA LORCA. DEDICADO A TI)
Dr. F. Antonio Bera Bautista
Psicólogo
¡Anda! camina en silencio con una estrella de
poder en tu frente, bajo un sol radiante que
llena de oro cada paso de tu senda.
Las brisas del horizonte van a tu encuentro,
erguido, gallardo te mueven las melodías de
las arpas de los vientos, te acompañan tus
pensamientos, las glorias adormecidas de tu
tu corazón de fuego.
Despliegas las velas de tu alma, y ¡anda!
¡camina! sin detenerte ante las llamas de
lo imposible, de lo irrealizable o ante la
ausencia de algo de lo que todo dependía,
con espíritu excelente que ahuyenta a su
paso tristezas, desamor, negativismos.
No sean estas tus sombras, sino tan sólo
contigo las de tus antepasados amados que
te rodean y te besan. Aquellos besos, aque-
llas palabras de amor verdadero que aún
resuenan en las entrañas de tu alma, y en
ocasiones, sientes que enroscan tu garganta.
¡Anda!¡camina!que te sujeta el genio que
todo lo puede. El tiene en sus manos el
arco romano, que tensa rugiente la flecha
certera cuando das todo por perdido o
cuando la nostalgia te envuelve en mantos
de amarguras.
¡Anda! ¡camina! pero no cabizbajo ni dolien-
te, con espíritu fuerte y apasionado, inútil
para el odio y el desamor.
Retomas las luces de tus ojos, que los hacían
brillar como estrellas que chisporrotean en el
infinito. Son ellos, convertidos en cirios, que
te salvarán del abismo del aturdimiento, de
los ponzoñosos lagos de las amarguras y el
hastío.
¿Te han arañado las garras del desencanto,
de las maldades, de las bajezas? ¡anda!
¡camina! levanta hacia el cielo el cáliz de
la alianza con lo supremo, brindas con los
heraldos de Dios, ellos te cobijarán con
cánticos, durante los trances de tu corazón
y de tu alma.
Si lloras, ¡lloras fuerte!, que tus llantos atra-
viesen las nubes, transportados por los rayos
del plenilunio, hasta los oídos de Dios. Y del
crepúsculo del misterio del infinito, descende-
rán rocíos de bendiciones entre lienzos tibios
de magnolias, camelias y azucenas, mirándo
hacia lo alto, de donde llegan tus fuerzas,
perfumes de consuelo.
No bajes la vista porque las lágrimas se des-
licen por tus mejillas, cuando a tus pasos,
tus piés pisen las hojas del crepúsculo otoñal
del desamparo.
¡Anda! ¡camina! si te detienes a deshojar
flores de melancolía, visiones de ruindád y
pequeñéz, entonces un brio fiero te empuja
y una mano que sale del infinito sujeta la
tuya, se dulcifican tus penas y te levantas
de nuevo, victorioso, de entre un amasijo
de dolor e inquietúd y un extraño brillo, en
tu camino triunfal, desciende de una estrella
lejana y desconocida que se adueña de tu
espíritu apasionado y lo envuelve en un
manto de éter y piedras preciosas, que se
engarzan en tus pensamientos, en tu imagi-
nación creativa, artífices de dulcísimas
idealidades que espolean tus pasos, cuando,
corriendo la suerte de los espíritu excelentes,
apuraste el vaso de amargos desengaños y
encontraste hasta en lo sublime y verdadero
mentiras escondidas, que hicieron imposible
el olvido.
¡Anda! camina! con alma de gigante, henchida
de bondad y amor, blanca e inmaculada, que
flota sobre las podredumbres y huye despavo-
rida del sarcasmo y la ignominia.
¿Sientes que se debilitan tus fuerzas y te al-
canzan las negruras de las tristezas?
tranquilo/a, nunca la alegría fué protagonis-
ta de grandes azañas, de la transformación
del mundo ni de la comprensión intensa de la
vida.
¡Que tu andar avivan las llamas de tu corazón
de fuego! mientras la naturaleza reza por tí y
recibes su aliento como soplo de vida, cuando
todo es tristeza pesada y profunda.
¡No te detengas! tú que llevas escrito en tu
frente: "eres corazón de corazones, sangre de
fuego, cerebro de la música, sollozos de vio-
lonchelo, fruta suprema del corazón y la
verdad". Porque en el fondo de tu alma hay
una luz que no se extingue, una hoguera que
no se apaga, y en tu andar, los colores del
crepúsculo te llenan de dulzura celeste y a
tu corazón de brisas de bondad.
¡Anda! ¡camina! que no te atrapen las sendas
de desconsuelos, vaguedades, oscuridad e
ignorancia, puesto que en cada sol que trans-
curre se fortalece tu esperanza frente a la
infamia y la apoteosis de la crueldad, capaces
de coger la gloria del amor eterno y crear fuer-
zas que amordacen la conciencia.
¡Anda! ¡camina! que del horizonte te llegan
los brotes de una paz infinita, que te hacen
atravesar luminoso/a esos matorrales de las
incongruencias y las maldades, de los mons-
truos que juegan con tu corazón, de los eter-
nos comediantes del mal, de esa multitúd
fría y sin alma, ladrones de frac e ignorantes
de fé, que en nombre de esta, cubren sus
maldades en un cristo crucificado, tomando
su luz y haciéndola oscuridad, todos caba-
lleros del bufido y la espada, fratricidas y
sanguinarios, que han deshecho y encarne-
cido el verdadero Dios, y han convertido la
cruz en símbolo de engaños y mentiras.
Esos nuevos fariseos de crímenes impúdicos
que han robado la grandeza de ese que vió
al mundo con un inmenso corazón. ¡Que la
estrella gigante de su alma caiga sobre sus
templos irrisorios! para que su nombre quede
en el mundo blanco marmóreo rodeado de
un sublime perfume de eternidad, ese cora-
zón de sol al que se le adora hipócritamente
y enseñan a odiar refinadamente al que no
es de sus ideas, desde sus instituciones
perversas y de sacrilegios. Si bien es cierto
que hay quienes lo aman con un alma
cubierta de esmeraldas y topacio.
¡Anda! ¡camina! con un corazón henchido
de piedad, que la persona grande mira donde
no miran los demás. Sin temor alguno a lo
imposible, porque la base de lo genial es el
dolor profundo de las cosas que se creen
irrealizables, del misterio de lo insondable.
Por las dulzuras de los caminos de acacias
y de luna, y en la impaciencia, abrázate a la
espera, que esperando, el nudo se deshace
y la fruta madura.
¡A sangre y fuego! envuelto en las inextin-
guibles llamaradas de las virtudes, ¡valiente
peregrino! que herido y polvoriento vas en
tu andar y cuando las negruras exteriores
sean cada vez mayores, más resplandeciente
tu luz interior, más firme tu mirar hacia el
infinito, sin una soberbia, sin una protesta,
ni siquiera ante lo imposible, por inmensas
que sean las sacudidas exteriores, continua-
rá con ese algo que expresarse no puedes,
hasta que el gran cisne galante se pose sobre
tu frente durante tus caminatas de esplendo-
res, luchando por tus derechos divinos, los
derechos que tienen tu alma, mientras esté
encerrada en tu cuerpo, hasta que la mano
que habrá de venir circunda de primavera
tu cuerpo y lo convierta en destellos de
luces de libertad, esa luz que es luz de cora-
zón eterno, que encendieron tus caminos
de sangre, fuego y sufrimientos férreos.
Caminos de mar, de túneles, de austeri-
dad franciscana, de corazón, de inquietud,
de paz, de tormentos, de Dios y de Belcebú.
Para al fin, llegar en carruaje dorado tirado
por los caballos de Minerva, Venus y
Afrodita a un pedestal invisible, entre los
cánticos inefables de vírgenes con arpas
de luna, faunos de rosas y aromas del
más allá. Y bajo este reino de lumbradas...
¡andando!¡caminante! llegaste inmenso,
inmaculado y luminoso hasta la puerta
del supremo amor de Dios.
Gracias por vuestra atención.
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-"LOS ROSALES DEL EDÉN"
-"BAJO LA LUZ DE LAS ESTRELLAS.
lunes, 19 de diciembre de 2016
lunes, 28 de noviembre de 2016
LA SOLEDAD.-
Dr. F. Antonio Bera Bautista
Psicólogo
"Nacemos solos y morimos solos,
y en el paréntesis, la soledad es
tan grande, que necesitamos
compartir la vida para olvidarla"
(E. Fromm)
En el año 1959, la dra. Freida Fromm, publica el primer
texto científico sobre la soledad. (On Loneliness).
En el dijo: "la soledad parece ser una experiencia tan
dolorosa y aterradora, que la gente haría cualquier cosa
para evitarla".
Suele ocurrir que sentirse solo es una vivencia subjetiva
en función de las expectativas que se tienen. Es decir,
"que no se trata de cuán solo se está realmente, sino
de cómo de solo se siente una persona".
Si sus relaciones sociales no son satisfactorias, cuando
no puede estar solo sin sentirse solo, experimentando
angustia, ansiedad, o bién, sentirse solo cuando se está
rodeado de más personas.
La soledad es una experiencia indeseada similar a la
depresión o a la ansiedad, bién porque se carece de
compañía, por desamor, porque se está triste, por deses-
peranza, decepciones o negatividad.
Se trata de un fenómeno de características variadas.
Así, nos podemos encontrar una soledad esperada,
necesaria, deseada, inoportuna, evitada pero finalmente
ineludible. También las hay impacientes, tranquila,
relajada, la del que está completamente solo o en la
paradoja de habitar un espacio de soledades compartidas.
La del que se ha separado y la del que no soporta ima-
ginarse solo.
También hay una sujeción a la soledad que nos retiene
indefinidamente perdidos o la que permite encontrarnos
con alguien.
Otra especialmente dolorosa, es la soledad a la que nos
arroja la enfermedad, la desfiguración del cuerpo.
La de padecer la incomprensión y la injusticia.
La soledad orgullosa del narcisismo y también la
soledad del poder.
Especialmente punzante es la soledad "del que se
tiene que ir, viendo que los demás se quedan y la del
que se queda cuando los demás se han ido".
Esto es, la de la despedida y la de las pérdidas. O bién
esa soledad llena de negruras, penosa, lenta e interminable,
la de entrar completamente solos a la recta final e inexo-
rable de la vida.
En todos los casos, es la soledad un estado incómodo,
nunca neutral e indiferente.
Un estado que requiere de una aceptación , una com-
prensión y un esfuerzo nunca del todo suficiente.
Puesto que la soledad engendra más soledad y cuando
incluye el aislamiento, su forma más oscura, su
rostro más temido y más conmovedor.
Como dijo la dra.Freida Fromm: "el desamparo y el
dolor que la falta de conexion lcon otros genera y
retroalimenta produciendo una espiral de desconfian-
za y hostilidad de la que es complicado salir".
Pues es la brecha entre las relaciones interpersonales
ideales y las que uno percibe, lo que genera y man-
tiene ese sentimiento teñido de amarguras, lo que
uno desearía tener y lo que siente que tiene.
Observen estas palabras de Amos Oz: "cada uno de
nosotros es una península, con una mitad unida a
tierra firme y la otra mitad mirando al océano".
Robert Weiss, considerado el teórico por excelencia
sobre la soledad, dijo que "la soledad es una res-
puesta ante la ausencia de una provisión de relación
particular".
Los psicólogos consideran que alguien está solo
cuando no mantiene comunicación con otras personas
o cuando percibe que su relaciones sociales no son
satisfactorias.
Nuestra era tecnológica no tolera excusas para la
soledad. Ha redefinido la soledad como falta de
visibilidad y exposición.
Puede que para muchos no ser visto es ahora estar
solo. La exhibición pretendiendo reemplazar la
introspección, y la empatía que se produce en el
vínculo real, al calor de la presencia y el encuentro
con el otro.
A continuación hacemos un resúmen de datos ob-
jetivos del panorama científico actual respecto a
la soledad.
No fué hasta los años 80 cuando empezó a consi-
derarse un tema de investigación empírica.
Estudios con gemelos y hermanos adoptados, han
probado que la soledad tiene un componente gené-
tico. Aúnque se trata de una dolencia más silencio-
sa y difícil de detectar.
La soledad crónica es el resultado de la interacción
entre genética y circunstancias vitales.
70 estudios efectuados entre 1980y 2014, conclu-
yen que el aislamiento social, es decir, tener pocos
contactos sociales o ninguno, o realizar pocas
actividades sociales o ninguna, están vinculados
con la muerte precóz. Se tiende a un peor funcio-
namiento inmunitario.
Esto se debe a que estamos literalmente programa-
dos ser seres sociales, y nuestro sistema inmunitario
y nuestra respuesta al estrés simplemente funcionan
mejor cuando estamos en colectividad.
Así que el aislamiento social influye sobre moléculas
relacionadas con procesos inflamatorios, enfermeda-
des cardíacas, infecciones virales y cáncer.
También se ha comprobado que la soledad aumenta
el peligro de padecer Alzheimer.
Ese sentimiento de vacío casi insoportable que con
frecuencia lleva a la obsesión de estar todo el día
haciendo cosas y la preocupación de tener siempre
ocupado los espacios de nuestro tiempo libre.
(¿Podría ser mirando compulsivamente el whatsapp,
el facebook, también?).
Otros estudios liderado por la dra. Naomi Eisemberg,
prof. de psicología social de la UCLA. EEUU, se
encontró que ser excluido y tener sufrimientos de
soledad, puede afectar el cerebro en una forma
similar al daño físico. Otro estudio del 2011, se halló
que las personas que sienten soledad, tienden a
experimentar màs interrupciones del sueño en la
noche. En el 2012, el estudio concluyó que vivir
solo o simplemente sentirse solitario, se tendría mayor
probabilidad de experimentar demencia.
En el estudio realizado por Juan Díez Nicolás, se
comprueba que los elementos socialdemográficos
han tenido una clara influencia sobre la soledad,
dadas las transformaciones que han sufrido la es-
tructura familiar. Estos cambios en los modos fami-
liares, precedidos por la baja fecundidad y el
descenso de la natalidad en españa, por la crisis
del sistema de cuidados y la desprotección familiar,
rasgos que contribuyen a un aumento de la soledad.
Los expertos consideran como clara la influencia de
la esperanza de vida, situación que ha provocado que
actualmente nos encontremos con un importante vo-
lúmen de personas mayores, dentro de la pirámide
poblacional española que se encuentran solas.
Cuatro millones de personas sufren la soledad.
Precísamente es durante la prestación de mi servicio
en la Unidad móvil de Emergencia Social de la
Cruz Roja Española donde constato cada día este
fenómeno, que en gran medida, inspiró la realiza-
ción de este artículo.
Así que la soledad tiende a aumentar de forma conti-
nuada con la edad.
En la encuesta del Instituto Nacional de Estadística
las personas que viven únicamente consigo mismas
en nuestro país, casas unipersonales, son el 25%
(en concreto, 4,504,700 personas). En su mayoría
mujeres, un 77,9%.
Un fenómeno curioso es que la soledad parece
más frecuente en la sociedad urbana que en las
rurales. Es en el mundo urbano donde se percibe
mayor el aumento.
Sin embargo, en las grandes ciudades, a pesar de
contar con un entorno más favorable para el trato
y la motivación social, las personas están más
solas y aisladas, a pesar de estar rodeado de gente
y de contar con mayores recursos que fomenten
el contacto. Se tiene menos tiempo, se hacen menos
cosas en común y se va perdiendo ese sentimiento
de pertenencia a un grupo o a una comunidad.
También el problema que entraña conciliar la vida
laboral y familiar (y social), provoca dificultades
en las familias a la hora de responder ante esta cir-
cunstancia, por lo que es un factor que claramente
conduce a la soledad, sobre todo en los mayores.
Hay un tipo de soledad que queremos destacar, es
la soledad emocional (muchos se identificarán con
ella), o ausencia de una relación intensa con otra
persona que nos produzca satisfacción de elevada
calidad y seguridad.
A diferencia de la soledad social, que se refiere a la
no pertencia a un grupo que ayude al indivíduo a
compartir intereses y preocupaciones.
La soledad emocional puede ser mucho más frecuen-
te de lo que cabría imaginar, puesto que se da de
forma silenciosa en aquellas personas que disponen
de una pareja, pero con vínculos de calidad afectiva
y de comprensión, bastante deficitario. Se conside-
ran acompañados y que comparten su vida, aúnque
con unos fondos de desagravios que llegan a ser
incluso dolorosos.
Un aspecto importante a destacar en la soledad social
es en aquellas personas que a penas hablan más
que con su familia, algún compañero/a, algún amigo
esporádico, vecino o pareja. Por lo que incurren en
una pobreza de interacción social, que con frecuencia
alimenta distorsiones en la visión de los demás y en
la interpretación del mundo que les rodean. Situación
esta que puede cuajar como soledad social.
A los que les suele atraer frases como: "no me entienden",
"la gente sólo quiere hacerte daño", "lo único que les
interesa es sacarte algo", "cada vez que confías en
alguien te pegan la puñalada", etc.
Por lo que, cuando nuestra habilidad para relacio-
narnos es deficiente, aumenta la probabilidad de
que nos quedemos solos, ya que las relaciones que
mantenemos son menos entusiastas y empáticas.
En ese panorama, mejor es intentar profundizar
en las relaciones, aúnque en principio no sean
satisfactorias.
Dada la gravedad del fenómeno, de la dolencia
de la soledad, hay que verla como un factor de
riesgo al que hay que encontrarle una solución
médica.
¿No deberíamos determinar los niveles de soledad
como hacemos con la tensión arterial o con el
colesterol en la sangre? se preguntó alguien.
Y puestos en situaciones extremas tal vez tengamos
que tener en cuenta lo que dijo Vinicius de Moraes:
"Es mejor sufrir juntos que ser felíz solo".
¿Recuerdas la letra de aquella canción?
"...soledad, soledad y tristeza...y no hay eco que
a mi me responda...y unas ganas inmensas de ponerme
a llorar..."
Gracias por vuestra atención.
Dr. F. Antonio Bera Bautista
Psicólogo
"Nacemos solos y morimos solos,
y en el paréntesis, la soledad es
tan grande, que necesitamos
compartir la vida para olvidarla"
(E. Fromm)
En el año 1959, la dra. Freida Fromm, publica el primer
texto científico sobre la soledad. (On Loneliness).
En el dijo: "la soledad parece ser una experiencia tan
dolorosa y aterradora, que la gente haría cualquier cosa
para evitarla".
Suele ocurrir que sentirse solo es una vivencia subjetiva
en función de las expectativas que se tienen. Es decir,
"que no se trata de cuán solo se está realmente, sino
de cómo de solo se siente una persona".
Si sus relaciones sociales no son satisfactorias, cuando
no puede estar solo sin sentirse solo, experimentando
angustia, ansiedad, o bién, sentirse solo cuando se está
rodeado de más personas.
La soledad es una experiencia indeseada similar a la
depresión o a la ansiedad, bién porque se carece de
compañía, por desamor, porque se está triste, por deses-
peranza, decepciones o negatividad.
Se trata de un fenómeno de características variadas.
Así, nos podemos encontrar una soledad esperada,
necesaria, deseada, inoportuna, evitada pero finalmente
ineludible. También las hay impacientes, tranquila,
relajada, la del que está completamente solo o en la
paradoja de habitar un espacio de soledades compartidas.
La del que se ha separado y la del que no soporta ima-
ginarse solo.
También hay una sujeción a la soledad que nos retiene
indefinidamente perdidos o la que permite encontrarnos
con alguien.
Otra especialmente dolorosa, es la soledad a la que nos
arroja la enfermedad, la desfiguración del cuerpo.
La de padecer la incomprensión y la injusticia.
La soledad orgullosa del narcisismo y también la
soledad del poder.
Especialmente punzante es la soledad "del que se
tiene que ir, viendo que los demás se quedan y la del
que se queda cuando los demás se han ido".
Esto es, la de la despedida y la de las pérdidas. O bién
esa soledad llena de negruras, penosa, lenta e interminable,
la de entrar completamente solos a la recta final e inexo-
rable de la vida.
En todos los casos, es la soledad un estado incómodo,
nunca neutral e indiferente.
Un estado que requiere de una aceptación , una com-
prensión y un esfuerzo nunca del todo suficiente.
Puesto que la soledad engendra más soledad y cuando
incluye el aislamiento, su forma más oscura, su
rostro más temido y más conmovedor.
Como dijo la dra.Freida Fromm: "el desamparo y el
dolor que la falta de conexion lcon otros genera y
retroalimenta produciendo una espiral de desconfian-
za y hostilidad de la que es complicado salir".
Pues es la brecha entre las relaciones interpersonales
ideales y las que uno percibe, lo que genera y man-
tiene ese sentimiento teñido de amarguras, lo que
uno desearía tener y lo que siente que tiene.
Observen estas palabras de Amos Oz: "cada uno de
nosotros es una península, con una mitad unida a
tierra firme y la otra mitad mirando al océano".
Robert Weiss, considerado el teórico por excelencia
sobre la soledad, dijo que "la soledad es una res-
puesta ante la ausencia de una provisión de relación
particular".
Los psicólogos consideran que alguien está solo
cuando no mantiene comunicación con otras personas
o cuando percibe que su relaciones sociales no son
satisfactorias.
Nuestra era tecnológica no tolera excusas para la
soledad. Ha redefinido la soledad como falta de
visibilidad y exposición.
Puede que para muchos no ser visto es ahora estar
solo. La exhibición pretendiendo reemplazar la
introspección, y la empatía que se produce en el
vínculo real, al calor de la presencia y el encuentro
con el otro.
A continuación hacemos un resúmen de datos ob-
jetivos del panorama científico actual respecto a
la soledad.
No fué hasta los años 80 cuando empezó a consi-
derarse un tema de investigación empírica.
Estudios con gemelos y hermanos adoptados, han
probado que la soledad tiene un componente gené-
tico. Aúnque se trata de una dolencia más silencio-
sa y difícil de detectar.
La soledad crónica es el resultado de la interacción
entre genética y circunstancias vitales.
70 estudios efectuados entre 1980y 2014, conclu-
yen que el aislamiento social, es decir, tener pocos
contactos sociales o ninguno, o realizar pocas
actividades sociales o ninguna, están vinculados
con la muerte precóz. Se tiende a un peor funcio-
namiento inmunitario.
Esto se debe a que estamos literalmente programa-
dos ser seres sociales, y nuestro sistema inmunitario
y nuestra respuesta al estrés simplemente funcionan
mejor cuando estamos en colectividad.
Así que el aislamiento social influye sobre moléculas
relacionadas con procesos inflamatorios, enfermeda-
des cardíacas, infecciones virales y cáncer.
También se ha comprobado que la soledad aumenta
el peligro de padecer Alzheimer.
Ese sentimiento de vacío casi insoportable que con
frecuencia lleva a la obsesión de estar todo el día
haciendo cosas y la preocupación de tener siempre
ocupado los espacios de nuestro tiempo libre.
(¿Podría ser mirando compulsivamente el whatsapp,
el facebook, también?).
Otros estudios liderado por la dra. Naomi Eisemberg,
prof. de psicología social de la UCLA. EEUU, se
encontró que ser excluido y tener sufrimientos de
soledad, puede afectar el cerebro en una forma
similar al daño físico. Otro estudio del 2011, se halló
que las personas que sienten soledad, tienden a
experimentar màs interrupciones del sueño en la
noche. En el 2012, el estudio concluyó que vivir
solo o simplemente sentirse solitario, se tendría mayor
probabilidad de experimentar demencia.
En el estudio realizado por Juan Díez Nicolás, se
comprueba que los elementos socialdemográficos
han tenido una clara influencia sobre la soledad,
dadas las transformaciones que han sufrido la es-
tructura familiar. Estos cambios en los modos fami-
liares, precedidos por la baja fecundidad y el
descenso de la natalidad en españa, por la crisis
del sistema de cuidados y la desprotección familiar,
rasgos que contribuyen a un aumento de la soledad.
Los expertos consideran como clara la influencia de
la esperanza de vida, situación que ha provocado que
actualmente nos encontremos con un importante vo-
lúmen de personas mayores, dentro de la pirámide
poblacional española que se encuentran solas.
Cuatro millones de personas sufren la soledad.
Precísamente es durante la prestación de mi servicio
en la Unidad móvil de Emergencia Social de la
Cruz Roja Española donde constato cada día este
fenómeno, que en gran medida, inspiró la realiza-
ción de este artículo.
Así que la soledad tiende a aumentar de forma conti-
nuada con la edad.
En la encuesta del Instituto Nacional de Estadística
las personas que viven únicamente consigo mismas
en nuestro país, casas unipersonales, son el 25%
(en concreto, 4,504,700 personas). En su mayoría
mujeres, un 77,9%.
Un fenómeno curioso es que la soledad parece
más frecuente en la sociedad urbana que en las
rurales. Es en el mundo urbano donde se percibe
mayor el aumento.
Sin embargo, en las grandes ciudades, a pesar de
contar con un entorno más favorable para el trato
y la motivación social, las personas están más
solas y aisladas, a pesar de estar rodeado de gente
y de contar con mayores recursos que fomenten
el contacto. Se tiene menos tiempo, se hacen menos
cosas en común y se va perdiendo ese sentimiento
de pertenencia a un grupo o a una comunidad.
También el problema que entraña conciliar la vida
laboral y familiar (y social), provoca dificultades
en las familias a la hora de responder ante esta cir-
cunstancia, por lo que es un factor que claramente
conduce a la soledad, sobre todo en los mayores.
Hay un tipo de soledad que queremos destacar, es
la soledad emocional (muchos se identificarán con
ella), o ausencia de una relación intensa con otra
persona que nos produzca satisfacción de elevada
calidad y seguridad.
A diferencia de la soledad social, que se refiere a la
no pertencia a un grupo que ayude al indivíduo a
compartir intereses y preocupaciones.
La soledad emocional puede ser mucho más frecuen-
te de lo que cabría imaginar, puesto que se da de
forma silenciosa en aquellas personas que disponen
de una pareja, pero con vínculos de calidad afectiva
y de comprensión, bastante deficitario. Se conside-
ran acompañados y que comparten su vida, aúnque
con unos fondos de desagravios que llegan a ser
incluso dolorosos.
Un aspecto importante a destacar en la soledad social
es en aquellas personas que a penas hablan más
que con su familia, algún compañero/a, algún amigo
esporádico, vecino o pareja. Por lo que incurren en
una pobreza de interacción social, que con frecuencia
alimenta distorsiones en la visión de los demás y en
la interpretación del mundo que les rodean. Situación
esta que puede cuajar como soledad social.
A los que les suele atraer frases como: "no me entienden",
"la gente sólo quiere hacerte daño", "lo único que les
interesa es sacarte algo", "cada vez que confías en
alguien te pegan la puñalada", etc.
Por lo que, cuando nuestra habilidad para relacio-
narnos es deficiente, aumenta la probabilidad de
que nos quedemos solos, ya que las relaciones que
mantenemos son menos entusiastas y empáticas.
En ese panorama, mejor es intentar profundizar
en las relaciones, aúnque en principio no sean
satisfactorias.
Dada la gravedad del fenómeno, de la dolencia
de la soledad, hay que verla como un factor de
riesgo al que hay que encontrarle una solución
médica.
¿No deberíamos determinar los niveles de soledad
como hacemos con la tensión arterial o con el
colesterol en la sangre? se preguntó alguien.
Y puestos en situaciones extremas tal vez tengamos
que tener en cuenta lo que dijo Vinicius de Moraes:
"Es mejor sufrir juntos que ser felíz solo".
¿Recuerdas la letra de aquella canción?
"...soledad, soledad y tristeza...y no hay eco que
a mi me responda...y unas ganas inmensas de ponerme
a llorar..."
Gracias por vuestra atención.
viernes, 26 de agosto de 2016
EL TRIUNFO DE LA PERVERSIDAD.-
Dr. F. Antonio Bera Bautista
Psicólogo
"LO MÁS ESCANDALOSO QUE TIENE
EL ESCÁNDALO ES QUE UNO SE ACOS-
TUMBRA" (Simón de Beauvoir)
¿Dónde hubiera ido Dante a buscar el modelo de
su infierno sino en nuestro mundo real?
El egoísmo es tan colosal que ya no cabe en todo
el universo.
¿Dónde están los perversos? pues en todas partes.
Se multiplican por doquier y ya son verdaderas le-
giones diabólicas. Suelen pasar desapercibidos como
personas normales, de ahí la dificultad para comba-
tirlos.
Se ocultan y atrincheran en las grandes corporaciones,
en grupos mafiosos, organizaciones políticas, religio-
sas, con gran capacidad de penetración, liderazgo,do-
minio. Van y se encuentran allí donde sea posible os-
tentar algún grado de poder y dominio sobre los demás.
La sórdida avaricia, los apetitos insaciables, los compor-
tamientos impúdicos y bochornosos, las bajezas con
brillo de estrella, triunfan a diario y entre sus llamas
infernales, ardiendo muchísimas personas nobles e ino-
centes, condenadas al sufrimiento o a la ruina; encúm-
brandose la injusticia como pecado capital.
Indivíduos con claros síntomas de psicopatía en puestos
de mando en las grandes corporaciones, partidos polí-
ticos y en las riendas de muchos Estados. Puesto que
son muy buenos estrategas que saben jugar extraordi-
nariamente sus bazas, sin ningún escrúpulo en los medios
a usar para conseguir lo que quieren.
Sus grandes capacidades de fascinación, seducción, les
facilita arrasar voluntades, colocando a los demás en
sus víctimas, en situación de sumisión y temor.
Son ellos las peores amenazas social. Más que el terro-
rismo.
En este mismo instante, ellos están diseñando políticas
económicas denigrantes, realizando "ingenierías" finan-
cieras perversas, campañas de marketing engañosas,
políticas de personal destructivas, lucrándose de la
administración de bienes y servicios públicos, maquinán-
do precios abusivos de las cosas, adulterando alimentos
que atentan contra la salúd pública, diseñándo paquetes
financieros para el robo y la estafa, ocultando capitales,
evadiendo impuestos, impulsando leyes abominables,
contaminando, destruyendo el medio ambiente por
sus groseras avaricias, organizándose en grupos de
presión para que les sean reconocidos "derechos" fla-
grantes contra los fundamentos del orden social y fami-
liar.
A estas bestias, lo único que les ocupa y les tienen sin
aliento es la necesidad de asegurar su propia existencia,
regocijarse en el mal ajeno hasta la máxima crueldad.
La globalización neoliberal ha impulsado la explo-
tación salvaje, por parte de los poderes económicos y
financieros y se han apoderado paulativamente de
nuestras vidas y de nuestros destinos.
Sus crímenes económicos han encontrado el apoyo
de muchas instituciones multilaterales, como por
ejemplo FMI, BM, OMC, al servicio ruin de los intereses
corporativos, verdaderas patronales del sufrimiento
y la miseria de la humanidad, con modelos de gestión
basados en la inmoralidad e injusticia.
Según el informe de la Organización para la Coopera-
ción y el Desarrollo Económico (OCDE), la extracción
de petróleo y la minería, encabezan una nueva lista
de las industrias más corruptas del mundo, junto con
los sectores de la construcción y el transporte, además
el de la información y comunicaciones.
Los grandes medios de comunicación y agencias infor-
mativas, están dominadas por el gran capital, y así se
facilita la manipulación de masas, la mentira, la restric-
ción sosterrada de la libertad de expresión, el despres-
tigio de iniciativas emergentes en contra de sus malig-
nidades.
El 2008 batió todos los records imaginables en materia
de fallas sistémicas y quiebras en el eje del modelo
económico, que la perversidad de gestion produjo.
A partir de entonces, el reguero de noticias de quienes
y cómo huían los ladrones con el botín.
La FBI, respecto a BERNARD MADOFF, habla de un fraude
de 50,000 millones de dólares. Fué el mayor fraude lle-
vado a cabo por una sola persona.
La lista FALCIANI, nada más y nada menos que 100,000
personas físicas y jurídicas, procedentes de 200 países,
entre los que se encuentran, políticos (por supuesto),
monarcas, traficantes de armas, actores, directivos
de grandes transnacionales, involucrados en maniobras
corruptas de más de 100,000 millones de dólares.
Verdaderas sangrías, heridas letales para las economías
débiles o inexistentes, tal vez como la suya, que de una
u otra manera les afectan.
LOS PAPELES DE PANAMÁ. El despacho del panameño MOSSAK
FONSEKA, arropado por leyes perversas y poderes Estata-
les beneficiarios, se convirtió en unos de los mayores del
mundo en colocación de sociedades opacas. Se revelaron
datos constatables de evasión tributaria de jefes de
Estados y gobiernos, con la repercusión directa que ello
tiene en las capas necesitadas de los pueblos conde-
nados a la pobreza. También ponen en evidencia identi-
dades de líderes de la política mundial, personas política-
mente expuestas (véase la dimisión de un ministro español),
personalidades de la finanza, negocio, deporte,etc.
La investigación fué realizada por el consorcio interna-
cional de periodistas de investigación (ICIJ), por sus
siglas en inglés. Que fué presentada simultáneamente
el 3 de abril de este año, por 109 medios de comunicación
en 76 países.
HSBC, la filial suiza del mayor banco de Europa, invo-
lucrada en una trama de evasión fiscal y blanqueo.
Entonces que podemos esperar de los demás bancos?
El escándalo VOLKSWAGEN. La estafa a gran escala, un
fraude y un robo masivo, que produjo la dimisión de
su presidente. Los datos económicos son mareantes.
La ideología del libertinaje se impuso al código de
responsabilidad ética social de la empresa.
Ya de los paraísos fiscales me he referido en mi
artículo: "LOS PARAÍSOS DEL INFIERNO, SOCIOPATÍA DEL CAPITALISMO".
En el 2015. se estimó en 7,6 billones de dólares, repartidos
en los paraísos fiscales. Encerrados en estas cavernas de
crímenes y delincuencias, y con ello el futuro de muchas
familias. 9 DE CADA 10, de las empresas más grandes del
mundo, tienen presencia en paraísos fiscales.
Desangran a los pueblos, y así importantes beneficios
no se revierten en economía productiva, creación de
empleos, ni en mejoras de sueldos a trabajadores.
El escándalo de WIKILEAKS, un escenario tecnológico
creado para la gloria y exaltación de perversos traicio-
neros, que desean tener su momento de brillantéz
triunfante, desvelando documentos sensibles en materias
de interés y seguridad pública, preservando el anonimato,
como sucedió con la filtración masiva de documentos del
departamento de Estado de los EEUU.
La lista internacional de organizaciones y personas físicas
sería interminable.
Vamos al caso de españa, donde el triunfo de la perversidad
encontró uno de los escenarios mas estremecedores.
También resumimos.
Dijo mi admirado Lorca: "AY! MORIBUNDA ESPAÑA, TIERRA
MÁRTIR DE UNOS CUANTOS ESPECTROS DEL MAL, HUNDIDA EN LOS
PONZOÑOSOS LAGOS DE LOS CRÍMENES POLÍTICOS"
La perversidad en españa hinca sus raíces muy hondas.
Giovanni Canaro, el que fué embajador de Venecia en
Madrid, durante los años 1681, 1682 (!!), dijo (EL ECONOMISTA.ES
9-2-2016): "EL GOBIERNO DE ESPAÑA ES EL MÁS PERFECTO QUE
PUDIERA IMAGINAR LOS ANTIGUOS LEGISLADORES. PERO LA CO-
RRUPCIÓN DE LOS TIEMPOS HA IDO LLENÁNDOLE DE ABUSOS...
TODO EL MUNDO CONSUME Y DEVORA LA HACIENDA DEL REY,
LOS UNOS A PEQUEÑOS BOCADOS, LA NOBLEZA A BOCA LLENA, Y
EN CUANTO A LOS GRANDES, EN CANTIDADES FABULOSAS"
El historiador británico Napier (1785-1860) dejó escrito:
"TODO ESTÁ PODRIDO EN ESPAÑA, MENOS EL CORAZÓN DE LA
GENTE POBRE".
Hoy, según sondeos, los españoles son los europeos
que mayor corrupción perciben, y los partidos, incluí-
do el más votado, blindando a los suyos frente a la
justicia.
Aunque se vea el desfiladero por los banquillos de
los juzgados, el porcentaje de encarcelados es bajísimo.
La perversidad ha dejado un agujero en las arcas públi-
cas de 7,500 millones de euros, desde que llegó la demo-
cracia con la constitución de 1978. Paradógicamente, la
cifra es similar a la que bruselas exige ahora en recortes
(8,000 millones de euros). Que, por supuesto, es el pueblo
que debería pagarlos a base de duras restricciones y re-
cortes. En resúmen:
175 casos de corrupción política a todos los niveles. En
ayuntamientos, diputaciones, gobiernos autonómicos y
estatales. Una "traca" de tramas corruptas que ha arrasado
en menos de 40 años el país. Los nombres en el sector
de las grandes empresas resulta espeluznante.
Las constructoras ACS, FCC, FERROVIAL, SACYR, las petroleras
REPSOL, CEPSA, GALP, DISA Y MEROIL, multadas por la comisión
nacional del mercado de la competencia (CNMC), por re-
partirse el mercado y pactar precios. Luego les dicen a ud.
que paga la gasolina cara porque el barril de petróleo
ha subido.
También compañías de alimentación como DANONE, NESTLE,
PULEVA, PASCUAL Y CENTRAL LECHERA ASTIRIANA, por impedir a los gana-
deros establecer libremente el precio de sus productos.
Para condenarlos a la explotación y a la miseria.
El caso de AGUAS DE BARCELONA (AGBAR), la fiscalía anti-
corrupción constató pagos de comisiones ilegales
(el famoso 3%) a Convergencia Democrática de Ca-
taluña, a cambio de contratos millonarios.
Las empresas del IBEX-35, soportaron en 2013, tan sólo
un 6 % de carga fiscal, una cantidad ridícula con res-
pecto a la que soportaron las pequeñas empresas o
un autónomo.
A parte de los daños a la población, pervierten el
sistema democrático y fomentan la pérdida de confianza
de la ciudadanía.
Los casos que más han costado a las arcas públicas son
el de la Púnica, que se estima haber desfraudado 250 millo-
nes, los Eres de andalucia 150, Gurtel 120, o el caso Saqueo
96.
Aparecen 1900 imputados y parece que de momento tan sólo
200 condenados.
En el terreno social, el triunfo de la perversidad se produce en tres sectores, en el de la revolución tecnológica, en la dictadura del relativismo y en la dictadura del miedo. El relativismo, que parte del supuesto de que no hay verdades absolutas, para así, darle cabida y justificación al mal (una premisa falsa, porque sí hay infinidades de verdades absolutas, ¿no lo es la fórmula del agua por ejemplo?).
La revolución tecnológica, obviamente ha traido grandes
beneficios a las gentes, sobre todo a la ciencia. Pero...el
destrozo que se ha producido en el derecho a la intimidad
es catastrófico. Estamos todos entre su puño de acero.
La dictadura del miedo, basada en el acoso y las amenazas
de todo tipo de peligros y calamidades.
Internet está plagado de "sabios", "iluminados", "especia-
listas", "conferenciantes magistrales" "agoreros en nombre
de la ciencia" "reverendos de grandes saberes", etc.
¿Quién no se ha enterado de un artículo, de las infinidades
existentes, de que tales o cuales cosas producen cáncer,
sobre advertencias y amenazas al sosiego, la tranquilidad
de vivir, de ruinas y penurias que nos acechan, de profe-
sías apocalípticas, etc.? Y cuando no, el otro extremo
idílico de alimentos o productos milagrosos, o de felici-
dades paradisícas si se opta por determinadas cosas o cami-
nos?
Fíjense bién en los "sabiondos" de los vídeos y de lo que
se escribe. Suelen situarse en uno u otro extremo.
¿por qué? porque sus protagonistas suelen ser esos per-
versos de que hemos hablado, "rajando"casi siempre
en nombre de la ciencia, en nombre de Dios, o en
nombre de alguna investigación irrefutable o de un
testimonio incuestionable.
Todos, engendrando angustias, miedos, temores, crispa-
ciones, escándalos, indignaciones, rabia, odio, desprecios,
reveldías, huídas, espantadas.
Tantas "monsergas", "soflamas" de los lumbreras salva-
dores, con millones de gentes creyéndoles, ¿no es un
triunfo más de la perversidad?
¡Por el amor de Dios! dejád las gentes en paz, no jodais
tanto, que ya cada quién tiene bastante con sus amargu-
ras!
Un éxito de la dictadura del relativismo:
Los promotores de la ley en Madrid de la "Identidad y
expresión de género, igualdad social y no discriminación"
(Atento a ese título rimbombante, y de referencia al
buen vivir y bién hacer), consideran como revolucionaria
la idea que las niñas pudieran tener pene y los niños
vagina. Así que, se debe educar en la libertad para que
elijan ser entre homosexuales, lesbianas, transexuales o
bisexuales. y los padres que estén en contra de ello serán
considerados homófobos discriminadores.
Otro hecho relevante mundialmente difundido. El tatuaje.
¿Considera ud. que es posible que en este modismo se
esté escondiendo algunos signos de perversidad en el
sistema de registro de los sentimientos? No considera
ud. que cuando se admira, se siente, se ama, algo, alguien, natural-
mente el lugar dónde está la sede de esos impactos cuando son
verdaderos y sinceros, me pregunto,¿ No es en la profundidad
del interior de los sentimientos, del corazón, en el silencio
del alma, del espíritu, de la mente? ¿o su lugar ya no son
estos sino en la piel a modo de pancarta? ¿o que pasa, es
posible que el que opte por tatuar algo de su gusto, es que
lo que se está diciendo a sí mismo es que necesita ver
sus sentimientos en imágenes para creérselos, porque sino
estos no existen, o sí existen, pero tienen que existir para
los demás? ¿Es posible que la acción compulsiva de
tatuarse o el tatuaje en sí mismo, nos está reflejando de-
terioros del alma que la persona no esté siendo consciente
de ello? ¿Pérdidas de la capacidad de sentir desde la pure-
za de los sentimientos, desde la imaginación, desde la
interioridad? ¿ La sustitución por lo visible, lo patente,
lo manifiesto, podría ser sospechoso de frivolidad, banalización o
superficialidad?
¿No será que el tatuaje es el selfie que le hacemos a algo
que guarda nuestro corazón, porque se haya deteriorado
la capacidad de sentirlo en el silencio y el anonimato de
la intimidad?
¿o...es utilizado como seña de identidad, de pertenencia
social, porque sino se tiene la sensación de aislamiento e
inadaptación?
Si vuestras respuestas es afirmativa, entonces, el tatuaje
podría considerarse como uno de los signos modernos del
triunfo de la perversidad. En la medida en que el "pancar
tismo", el "postureo" el "exhibicionismo" plasmado en
la piel, sean los sustitutos de las vivencias que se sitúan
y pertenecen a nuestras interioridades.
Gracias por vuestra atención.
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-¿Estamos gobernados por psicópatas?
-Maldita corrupción.
-Los paraísos del infierno:Sociopatía del
capitalismo.
-El planeta de los poderes malditos.
-Los asesinos de la persona.
-El yo sobredimensionado
Dr. F. Antonio Bera Bautista
Psicólogo
"LO MÁS ESCANDALOSO QUE TIENE
EL ESCÁNDALO ES QUE UNO SE ACOS-
TUMBRA" (Simón de Beauvoir)
¿Dónde hubiera ido Dante a buscar el modelo de
su infierno sino en nuestro mundo real?
El egoísmo es tan colosal que ya no cabe en todo
el universo.
¿Dónde están los perversos? pues en todas partes.
Se multiplican por doquier y ya son verdaderas le-
giones diabólicas. Suelen pasar desapercibidos como
personas normales, de ahí la dificultad para comba-
tirlos.
Se ocultan y atrincheran en las grandes corporaciones,
en grupos mafiosos, organizaciones políticas, religio-
sas, con gran capacidad de penetración, liderazgo,do-
minio. Van y se encuentran allí donde sea posible os-
tentar algún grado de poder y dominio sobre los demás.
La sórdida avaricia, los apetitos insaciables, los compor-
tamientos impúdicos y bochornosos, las bajezas con
brillo de estrella, triunfan a diario y entre sus llamas
infernales, ardiendo muchísimas personas nobles e ino-
centes, condenadas al sufrimiento o a la ruina; encúm-
brandose la injusticia como pecado capital.
Indivíduos con claros síntomas de psicopatía en puestos
de mando en las grandes corporaciones, partidos polí-
ticos y en las riendas de muchos Estados. Puesto que
son muy buenos estrategas que saben jugar extraordi-
nariamente sus bazas, sin ningún escrúpulo en los medios
a usar para conseguir lo que quieren.
Sus grandes capacidades de fascinación, seducción, les
facilita arrasar voluntades, colocando a los demás en
sus víctimas, en situación de sumisión y temor.
Son ellos las peores amenazas social. Más que el terro-
rismo.
En este mismo instante, ellos están diseñando políticas
económicas denigrantes, realizando "ingenierías" finan-
cieras perversas, campañas de marketing engañosas,
políticas de personal destructivas, lucrándose de la
administración de bienes y servicios públicos, maquinán-
do precios abusivos de las cosas, adulterando alimentos
que atentan contra la salúd pública, diseñándo paquetes
financieros para el robo y la estafa, ocultando capitales,
evadiendo impuestos, impulsando leyes abominables,
contaminando, destruyendo el medio ambiente por
sus groseras avaricias, organizándose en grupos de
presión para que les sean reconocidos "derechos" fla-
grantes contra los fundamentos del orden social y fami-
liar.
A estas bestias, lo único que les ocupa y les tienen sin
aliento es la necesidad de asegurar su propia existencia,
regocijarse en el mal ajeno hasta la máxima crueldad.
La globalización neoliberal ha impulsado la explo-
tación salvaje, por parte de los poderes económicos y
financieros y se han apoderado paulativamente de
nuestras vidas y de nuestros destinos.
Sus crímenes económicos han encontrado el apoyo
de muchas instituciones multilaterales, como por
ejemplo FMI, BM, OMC, al servicio ruin de los intereses
corporativos, verdaderas patronales del sufrimiento
y la miseria de la humanidad, con modelos de gestión
basados en la inmoralidad e injusticia.
Según el informe de la Organización para la Coopera-
ción y el Desarrollo Económico (OCDE), la extracción
de petróleo y la minería, encabezan una nueva lista
de las industrias más corruptas del mundo, junto con
los sectores de la construcción y el transporte, además
el de la información y comunicaciones.
Los grandes medios de comunicación y agencias infor-
mativas, están dominadas por el gran capital, y así se
facilita la manipulación de masas, la mentira, la restric-
ción sosterrada de la libertad de expresión, el despres-
tigio de iniciativas emergentes en contra de sus malig-
nidades.
El 2008 batió todos los records imaginables en materia
de fallas sistémicas y quiebras en el eje del modelo
económico, que la perversidad de gestion produjo.
A partir de entonces, el reguero de noticias de quienes
y cómo huían los ladrones con el botín.
La FBI, respecto a BERNARD MADOFF, habla de un fraude
de 50,000 millones de dólares. Fué el mayor fraude lle-
vado a cabo por una sola persona.
La lista FALCIANI, nada más y nada menos que 100,000
personas físicas y jurídicas, procedentes de 200 países,
entre los que se encuentran, políticos (por supuesto),
monarcas, traficantes de armas, actores, directivos
de grandes transnacionales, involucrados en maniobras
corruptas de más de 100,000 millones de dólares.
Verdaderas sangrías, heridas letales para las economías
débiles o inexistentes, tal vez como la suya, que de una
u otra manera les afectan.
LOS PAPELES DE PANAMÁ. El despacho del panameño MOSSAK
FONSEKA, arropado por leyes perversas y poderes Estata-
les beneficiarios, se convirtió en unos de los mayores del
mundo en colocación de sociedades opacas. Se revelaron
datos constatables de evasión tributaria de jefes de
Estados y gobiernos, con la repercusión directa que ello
tiene en las capas necesitadas de los pueblos conde-
nados a la pobreza. También ponen en evidencia identi-
dades de líderes de la política mundial, personas política-
mente expuestas (véase la dimisión de un ministro español),
personalidades de la finanza, negocio, deporte,etc.
La investigación fué realizada por el consorcio interna-
cional de periodistas de investigación (ICIJ), por sus
siglas en inglés. Que fué presentada simultáneamente
el 3 de abril de este año, por 109 medios de comunicación
en 76 países.
HSBC, la filial suiza del mayor banco de Europa, invo-
lucrada en una trama de evasión fiscal y blanqueo.
Entonces que podemos esperar de los demás bancos?
El escándalo VOLKSWAGEN. La estafa a gran escala, un
fraude y un robo masivo, que produjo la dimisión de
su presidente. Los datos económicos son mareantes.
La ideología del libertinaje se impuso al código de
responsabilidad ética social de la empresa.
Ya de los paraísos fiscales me he referido en mi
artículo: "LOS PARAÍSOS DEL INFIERNO, SOCIOPATÍA DEL CAPITALISMO".
En el 2015. se estimó en 7,6 billones de dólares, repartidos
en los paraísos fiscales. Encerrados en estas cavernas de
crímenes y delincuencias, y con ello el futuro de muchas
familias. 9 DE CADA 10, de las empresas más grandes del
mundo, tienen presencia en paraísos fiscales.
Desangran a los pueblos, y así importantes beneficios
no se revierten en economía productiva, creación de
empleos, ni en mejoras de sueldos a trabajadores.
El escándalo de WIKILEAKS, un escenario tecnológico
creado para la gloria y exaltación de perversos traicio-
neros, que desean tener su momento de brillantéz
triunfante, desvelando documentos sensibles en materias
de interés y seguridad pública, preservando el anonimato,
como sucedió con la filtración masiva de documentos del
departamento de Estado de los EEUU.
La lista internacional de organizaciones y personas físicas
sería interminable.
Vamos al caso de españa, donde el triunfo de la perversidad
encontró uno de los escenarios mas estremecedores.
También resumimos.
Dijo mi admirado Lorca: "AY! MORIBUNDA ESPAÑA, TIERRA
MÁRTIR DE UNOS CUANTOS ESPECTROS DEL MAL, HUNDIDA EN LOS
PONZOÑOSOS LAGOS DE LOS CRÍMENES POLÍTICOS"
La perversidad en españa hinca sus raíces muy hondas.
Giovanni Canaro, el que fué embajador de Venecia en
Madrid, durante los años 1681, 1682 (!!), dijo (EL ECONOMISTA.ES
9-2-2016): "EL GOBIERNO DE ESPAÑA ES EL MÁS PERFECTO QUE
PUDIERA IMAGINAR LOS ANTIGUOS LEGISLADORES. PERO LA CO-
RRUPCIÓN DE LOS TIEMPOS HA IDO LLENÁNDOLE DE ABUSOS...
TODO EL MUNDO CONSUME Y DEVORA LA HACIENDA DEL REY,
LOS UNOS A PEQUEÑOS BOCADOS, LA NOBLEZA A BOCA LLENA, Y
EN CUANTO A LOS GRANDES, EN CANTIDADES FABULOSAS"
El historiador británico Napier (1785-1860) dejó escrito:
"TODO ESTÁ PODRIDO EN ESPAÑA, MENOS EL CORAZÓN DE LA
GENTE POBRE".
Hoy, según sondeos, los españoles son los europeos
que mayor corrupción perciben, y los partidos, incluí-
do el más votado, blindando a los suyos frente a la
justicia.
Aunque se vea el desfiladero por los banquillos de
los juzgados, el porcentaje de encarcelados es bajísimo.
La perversidad ha dejado un agujero en las arcas públi-
cas de 7,500 millones de euros, desde que llegó la demo-
cracia con la constitución de 1978. Paradógicamente, la
cifra es similar a la que bruselas exige ahora en recortes
(8,000 millones de euros). Que, por supuesto, es el pueblo
que debería pagarlos a base de duras restricciones y re-
cortes. En resúmen:
175 casos de corrupción política a todos los niveles. En
ayuntamientos, diputaciones, gobiernos autonómicos y
estatales. Una "traca" de tramas corruptas que ha arrasado
en menos de 40 años el país. Los nombres en el sector
de las grandes empresas resulta espeluznante.
Las constructoras ACS, FCC, FERROVIAL, SACYR, las petroleras
REPSOL, CEPSA, GALP, DISA Y MEROIL, multadas por la comisión
nacional del mercado de la competencia (CNMC), por re-
partirse el mercado y pactar precios. Luego les dicen a ud.
que paga la gasolina cara porque el barril de petróleo
ha subido.
También compañías de alimentación como DANONE, NESTLE,
PULEVA, PASCUAL Y CENTRAL LECHERA ASTIRIANA, por impedir a los gana-
deros establecer libremente el precio de sus productos.
Para condenarlos a la explotación y a la miseria.
El caso de AGUAS DE BARCELONA (AGBAR), la fiscalía anti-
corrupción constató pagos de comisiones ilegales
(el famoso 3%) a Convergencia Democrática de Ca-
taluña, a cambio de contratos millonarios.
Las empresas del IBEX-35, soportaron en 2013, tan sólo
un 6 % de carga fiscal, una cantidad ridícula con res-
pecto a la que soportaron las pequeñas empresas o
un autónomo.
A parte de los daños a la población, pervierten el
sistema democrático y fomentan la pérdida de confianza
de la ciudadanía.
Los casos que más han costado a las arcas públicas son
el de la Púnica, que se estima haber desfraudado 250 millo-
nes, los Eres de andalucia 150, Gurtel 120, o el caso Saqueo
96.
Aparecen 1900 imputados y parece que de momento tan sólo
200 condenados.
En el terreno social, el triunfo de la perversidad se produce en tres sectores, en el de la revolución tecnológica, en la dictadura del relativismo y en la dictadura del miedo. El relativismo, que parte del supuesto de que no hay verdades absolutas, para así, darle cabida y justificación al mal (una premisa falsa, porque sí hay infinidades de verdades absolutas, ¿no lo es la fórmula del agua por ejemplo?).
La revolución tecnológica, obviamente ha traido grandes
beneficios a las gentes, sobre todo a la ciencia. Pero...el
destrozo que se ha producido en el derecho a la intimidad
es catastrófico. Estamos todos entre su puño de acero.
La dictadura del miedo, basada en el acoso y las amenazas
de todo tipo de peligros y calamidades.
Internet está plagado de "sabios", "iluminados", "especia-
listas", "conferenciantes magistrales" "agoreros en nombre
de la ciencia" "reverendos de grandes saberes", etc.
¿Quién no se ha enterado de un artículo, de las infinidades
existentes, de que tales o cuales cosas producen cáncer,
sobre advertencias y amenazas al sosiego, la tranquilidad
de vivir, de ruinas y penurias que nos acechan, de profe-
sías apocalípticas, etc.? Y cuando no, el otro extremo
idílico de alimentos o productos milagrosos, o de felici-
dades paradisícas si se opta por determinadas cosas o cami-
nos?
Fíjense bién en los "sabiondos" de los vídeos y de lo que
se escribe. Suelen situarse en uno u otro extremo.
¿por qué? porque sus protagonistas suelen ser esos per-
versos de que hemos hablado, "rajando"casi siempre
en nombre de la ciencia, en nombre de Dios, o en
nombre de alguna investigación irrefutable o de un
testimonio incuestionable.
Todos, engendrando angustias, miedos, temores, crispa-
ciones, escándalos, indignaciones, rabia, odio, desprecios,
reveldías, huídas, espantadas.
Tantas "monsergas", "soflamas" de los lumbreras salva-
dores, con millones de gentes creyéndoles, ¿no es un
triunfo más de la perversidad?
¡Por el amor de Dios! dejád las gentes en paz, no jodais
tanto, que ya cada quién tiene bastante con sus amargu-
ras!
Un éxito de la dictadura del relativismo:
Los promotores de la ley en Madrid de la "Identidad y
expresión de género, igualdad social y no discriminación"
(Atento a ese título rimbombante, y de referencia al
buen vivir y bién hacer), consideran como revolucionaria
la idea que las niñas pudieran tener pene y los niños
vagina. Así que, se debe educar en la libertad para que
elijan ser entre homosexuales, lesbianas, transexuales o
bisexuales. y los padres que estén en contra de ello serán
considerados homófobos discriminadores.
Otro hecho relevante mundialmente difundido. El tatuaje.
¿Considera ud. que es posible que en este modismo se
esté escondiendo algunos signos de perversidad en el
sistema de registro de los sentimientos? No considera
ud. que cuando se admira, se siente, se ama, algo, alguien, natural-
mente el lugar dónde está la sede de esos impactos cuando son
verdaderos y sinceros, me pregunto,¿ No es en la profundidad
del interior de los sentimientos, del corazón, en el silencio
del alma, del espíritu, de la mente? ¿o su lugar ya no son
estos sino en la piel a modo de pancarta? ¿o que pasa, es
posible que el que opte por tatuar algo de su gusto, es que
lo que se está diciendo a sí mismo es que necesita ver
sus sentimientos en imágenes para creérselos, porque sino
estos no existen, o sí existen, pero tienen que existir para
los demás? ¿Es posible que la acción compulsiva de
tatuarse o el tatuaje en sí mismo, nos está reflejando de-
terioros del alma que la persona no esté siendo consciente
de ello? ¿Pérdidas de la capacidad de sentir desde la pure-
za de los sentimientos, desde la imaginación, desde la
interioridad? ¿ La sustitución por lo visible, lo patente,
lo manifiesto, podría ser sospechoso de frivolidad, banalización o
superficialidad?
¿No será que el tatuaje es el selfie que le hacemos a algo
que guarda nuestro corazón, porque se haya deteriorado
la capacidad de sentirlo en el silencio y el anonimato de
la intimidad?
¿o...es utilizado como seña de identidad, de pertenencia
social, porque sino se tiene la sensación de aislamiento e
inadaptación?
Si vuestras respuestas es afirmativa, entonces, el tatuaje
podría considerarse como uno de los signos modernos del
triunfo de la perversidad. En la medida en que el "pancar
tismo", el "postureo" el "exhibicionismo" plasmado en
la piel, sean los sustitutos de las vivencias que se sitúan
y pertenecen a nuestras interioridades.
Gracias por vuestra atención.
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viernes, 3 de junio de 2016
LA SEGURIDAD EN SI MISMO:
Un enfoque neurológico.
Dr. F. Antonio Bera Bautista
Psicólogo
"Si quieres una mano que te ayude, la encontrarás,
con seguridad, al final de tu propio brazo".
(Napoleón Bonaparte)
Decía el señor Rudyard kipling: "GUARDA EN SU PUESTO LA
CABEZA TRANQUILA, CUANDO TODO A TU LADO ES CABEZA PERDIDA.
MANTÉN EN TÍ MISMO LA FÉ QUE TE NIEGAN Y ESPERA EN TU PUESTO
SIN FATIGA EN LA ESPERA. LOGRAS QUE TUS NERVIOS Y EL CORAZÓN
TE ASISTAN, PORQUE TÚ LO DESEAS, LO QUIERES Y LO MANDA. Y SI
TE HIEREN, QUE NO LLEGUEN HACERTE LA HERIDA".
Eso es creer y tener confianza en sí mismo.
La seguridad en sí mismo, es una de las reivindicaciones
más sonada en todo ser humano.
Se busca por todas los medios al alcance, puesto que sin
ella, la vida se hace angustiosa e incontrolable, en muchos
de los escenarios posibles.
Se pretende obtener, frenéticamente, con el dinero, con el
poder, con el amor, la familia, las amistades, las religiones,
las creencias, y así ganar cotas de paz y felicidad.
Cuando en algunas de esas fuentes creemos haberla encon-
trado, de repente se nos escapa y lo que nos parecía perma-
nente, sucede que era efímero, lo que nos parecía fuerte,
sucede que era frágil y vulnerable. Y otra vez nos lanzamos
a su búsqueda en las mismas cosas o en otras que no había-
mos ensayado antes.
Nos preguntamos, pero ¿dónde y cómo se obtiene la seguridad
en sí mismo?
vamos a ofrecer respuestas científicas. No especulaciones.
Se encuentra en el cerebro y en la gestión que hacemos de
sus funciones.
Se trata del órgano donde se asienta la razón, que es lo que
nos permite la supervivencia y la felicidad.
Es el cerebro y sus "piezas", lo que determinan, en esencia,
cómo se responde a los estímulos y cómo se comprende la
realidad. Qué hacemos, qué decidimos, qué elegimos, qué
valoramos. Si el cerebro funciona mal, todo funcionará mal.
Nos solemos perder en el bosque de las creencias, de los
sentimientos, de las emociones, de las cosas que nos suceden.
Platón especulaba que el cerebro era el asiento del alma
racional. Yo lo creo también. y Aristóteles pensaba que
el cerebro servía para enfriar la sangre.
Manuscritos egipcios que datan del 1700 adc, ya incluían
algunos comentarios acerca del daño cerebral.
Hoy la neurociencia lo considera como un conjunto de áreas
neuronales, cada una de ellas con funciones específicas e in-
terconectadas entre sí. Y así está demostrado.
Además que existen áreas del cerebro relacionadas con la
personalidad, con las emociones, con la toma de decisiones
y las funciones ejecutivas.
Todas ellas cruciales para el tema que nos ocupa.
Cuando nacemos, todo el mundo tiene las mismas neuronas,
que son, como sabeis, las unidades funcionales del cerebro.
Y son sus redes las que nos permiten las representaciones
que hacemos de la realidad. La percepción que se tiene de
sí mismo, el aprendizaje, el conocimiento, la capacidad de
crear, la capacidad de autocorregirse mendiante la reflexión.
El desarrollo de estas neuronas y sus interconecciones
(sinápsis), no se efectúa sólo en la etapa prenatal o durante
los primeros años, sino que continúa a lo largo de la vida.
Un impacto sobre la seguridad en sí mismo se produce, en
la relentización o en el freno del desarrollo sináptico, impi-
diendo que el cerebro fucione de manera eficáz en los esce-
narios de nuestra vida. Y como se trata del órgano donde
se produce el "encendido" eléctrico de todos los procesos
mentales, la inseguridad en sí mismo lo que pone de mani-
fiesto es que se están produciendo "cortocircuitos"en el
funcionamiento de sus redes sinápticas, que están dejando
a "oscuras" algunas facetas de nuestra mente.
Observando la arquitectura mental, esta puede entenderse
como un programa o software, que manda información en
formato simbólico y que se implementa sobre el cerebro,
que hace las veces de hardwere, en lo que se conoce como
"metáfora analógica del ordenador".
Pero el cerebro es un sistema muchísimo más complejo
que cualquier computadora. Así que, comparar ambos
mecanismos no es muy acertado.
Entremos en la "máquina cerebral", a ver que nos encon-
tramos respecto a la seguridad en sí mismo.
Lo vamos hacer sólo en las tres "piezas"vinculadas a este
tema, para obtener respuestas claras y precisas.
Se aprecia que en su profundidad se encuentra el sistema
Límbico. Sede de nuestro mundo emocional. Es ahí donde
primero nos impactan las cosas que nos rodean, lo que nos
hace sensibles a lo que sucede. Para entendernos, es como
si se tratara de un botón que pone "start". Ya Epicúreo
(341-271 adc), el filósofo de la sensibilidad, basó en ello
gran parte de sus pensamientos.
Pero esta "pieza" límbica, desde el punto de vista de la
evolución neurológica de la especie humana, es la parte
más primitiva del desarrollo cerebral, y es la que deter-
mina los comportamientos instintivos y emocionales,
como el temor o la agresión.
Para hacernos una idea, ocupa la mayor parte del cerebro
de los anfibios y reptiles. Esto nos indica que cuando una
persona es poseída por sus instintos y pasiones, desde el
punto de vista cerebral, está funcionando como un reptíl.
De ahí que se hable de cerebro reptiliano en personas
que reproducen siempre las mismas conductas.
Cualquier cosa que rompa con los esquemas impuestos
por la rutina, es vista con recelos. Por lo que la seguridad
en sí mismo se mostrará por lo menos quebradiza.
Su cerebro "enciende bien", es decir, va recepcionar
eficientemente los estímulos que les llegan a través de
los sentidos, retiene, es decir, va funcionar bien la ca-
pacidad de almacenamiento. Pero posiblemente tenga una
"avería" que afecte la seguridad en sí mismo, es que va
a procesar mal los estímulos, fácilmente deformará la
realidad en sus percepciones y emisiones de pensamientos.
Por tanto, es muy probable que actúe mal. Si estos me-
canismos se prolongan y profundizan, como es muy fre-
cuente, se irá produciendo un escaso desarrollo de la
superestructura neuronal y sináptica, de la segunda
"pieza" que la evolución biológica fué instalando:
"La corteza cerebral", que es la "central" que permite que
la persona razone, perciba de forma lógica y racional la
realidad y por tanto sea inteligente, es decir, con capacidad
de adaptación y enfrentamiento eficiente a situaciones
inesperadas, funciones trascendentales que hacen posible
la seguridad en sí mismo. Alli también tienen sus bases de
funcionamiento el lenguaje y las demás capacidades cogni-
tivas.
El desarrollo de la autonomía es el fundamento funcional
de la personalidad segura de si misma, y la autonomia no
es posible sin la intervención neuronal de la corteza cere-
bral, esto es, de la capacidad de discernimiento lógico y
racional de las cosas que acontecen.
Por lo tanto, vaya quedando claro que la seguridad en sí
mismo no tiene un fundamento emocional o sentimental,
neurológicamente hablando, sentirse a gusto, tranquilo,
confiado, cuando ha sido provocado por el funcionamiento
de la "pieza" de la corteza cerebral, que ha activado a su
vez la "pieza" límbica, entonces el buen estado en que nos
encontramos es un subproducto de la acción de los meca-
nismos racionales, tal como la felicidad, (como dijo john
Stuart Mill) es un subproducto de la consecución de una
meta, quiere decir, que la felicidad no se obtiene directa-
mente,sin más, sino por algo o a través de algo. Si no se
activa una racionalidad inteligente, es imposible, artificial,
utópico, y en extremos, maníaco, un buen estado emocional por eso, es completamente falso, un fraude,
una mentira, un engaño, sin base científica, la cacareada
inteligencia emocional, hoy en boca de todos. Ya me he
referido a este tema en mi artículo "La inteligencia: unici-
dad o diversidad"-
Antes de entrar en la tercera "pieza". Detengámonos un
poco en este asunto, porque tales conceptos, ensombrecen el camino que nos explica y facilita la seguridad en sí mismo.
(Disculparme que el artículo sea un poco largo, pero
merece la pena).
Quede claro (¡por Dios!) una cosa:
La "pieza" límbica, tan sólo facilita la producción de emo-
ciones y sentimientos, que no podrán ser inteligentes por
sí mismos, si previamente no se activa la "pieza" de la
corteza cerebral, que hace posible la regulación y adecua-
ción de las emociones. A ud. tal vez, y a casi todo el mun-
do le están haciendo creer que el caballo es el jinete o que
el jinete es el caballo. O como decía López de Vega, "pensar
que todo el infierno en el cielo cabe".Para ello, los teóricos
de la denominada inteligencia emocional, ponen ejemplos
como el de si un gran científico o intelectual es un fracasado
en el amor, se deduce inteligente racionalmente, pero un torpe
emocionalmente hablando. O lo contrario, que una persona
analfabeta, deficiente en el razonamiento lógico, si es felíz
o no se amarga la vida, goza de una relación amorosa esta-
ble, entonces, dispone de buena inteligencia pero emocional.
Produciendose asi, un uso barrabasado del concepto de in-
teligencia, despojándole de su verdadero significado y funda-
mentación neurológica cerebral, en el marco del pensamiento
lógico y la conducta coherente con la racionalidad y creatividad.
Con lo cual, un neanderthal, aunque no fuera capáz de crear
la radio, era tan inteligente como el que más, con tan sólo
saber convivir en armonía en su comunidad.
Adecuar y regular las emociones, es un problema de salud
mental cuando se producen distorsiones preocupantes, por
un lado, y por otro, una capacidad directamente provenien-
te de las "piezas"de la corteza cerebral y los lóbulos frontales.
Decir que una persona es segura de sí misma, gracias a
la "inteligencia emocional", es un disparate inaceptable cien-
tíficamente. Más bién, segura de sí misma, sería una persona "cortezana", y como vamos a ver a continuación,también
"lobular".
En los lóbulos frontales, habita nuestra capacidad para hacer
planes, tomar decisiones y dirigir todo el cotarro.
Asi que, para gozar de un buen nivel de seguridad en sí mismo,
la unidad funcional y neurológica que lo hace posible es un
buen funcionamiento coherente entre la corteza cerebral,
para pensar acertadamente y los lóbulos frontales para
actuar eficázmente. Las emociones o sentimientos corres-
pondientes, serán el subproducto de la acción coordinada
de ambos, que se generan gracias a la "pieza" límbica.
Y es a ese subproducto al que se ha aplicado
errróneamente el concepto de inteligencia.
Quede claro, que las emociones no son la inteligencia,
son expresiones del estado de ánimo que nos informan
acerca de cómo se está comportando la unidad funcio-
nal por excelencia para la seguridad en sí mismo:
la corteza cerebral y los lóbulos frontales de nuestro
cerebro, en su enfrentamiento con la realidad.
Una persona verdaderamente inteligente, jamás podrá
ver en cada bache un precipìcio y en cada decepción
una tragedia. Su capacidad de discernimiento le alejaría
inmediatamente de esa posibilidad.
Asi que, la inteligencia tan sólo podrá ser exitosa o fraca-
sada, pero no excluyente o desparramada en emociones, ni
en fragmentaciones como afirman los teóricos de las teo-
rías mútiple de la inteligencia. Que son otras afirmacio-
nes falsas científica y neurológicamente, para mi asombro, enunciada por académicos de renombre, con la connivencia
y el silencio de muchos otros.
Mejorar la seguridad en sí mismo? en el plano mental:
via recta. cultive el pensamiento claro, preciso, objetivo,
razonado, coherente con la realidad. Y desde ahí, ejercer
las críticas posibles de todo cuanto le afecte directa o
indirectamente.
En el plano de la conducta:
actúe de manera resolutiva y consecuente con lo que
ud. piensa y entiende.
En el plano emocional:
Si han funcionado los planos anteriores, olvídese, no nece-
sita ningún esfuerzo mas, lo natural, lo mas probable, es que
ud. genere las emociones y sentimientos que le hagan sentirse
bien, en relación consigo mismo y lo más probable con los
demás.
En caso de que ud. perciba importantes distorsiones de sus
emociones o sentimientos, sería un asunto a reflexionar desde
el punto de vista de su salud mental, jamás, núnca, desde la
perspectiva de la inteligencia. Seguro que me dará la razón
y no a las fanfarronerías de la inteligencia emocional.
¿Queda claro?
gracias por vuestra atencion.
Un enfoque neurológico.
Dr. F. Antonio Bera Bautista
Psicólogo
"Si quieres una mano que te ayude, la encontrarás,
con seguridad, al final de tu propio brazo".
(Napoleón Bonaparte)
Decía el señor Rudyard kipling: "GUARDA EN SU PUESTO LA
CABEZA TRANQUILA, CUANDO TODO A TU LADO ES CABEZA PERDIDA.
MANTÉN EN TÍ MISMO LA FÉ QUE TE NIEGAN Y ESPERA EN TU PUESTO
SIN FATIGA EN LA ESPERA. LOGRAS QUE TUS NERVIOS Y EL CORAZÓN
TE ASISTAN, PORQUE TÚ LO DESEAS, LO QUIERES Y LO MANDA. Y SI
TE HIEREN, QUE NO LLEGUEN HACERTE LA HERIDA".
Eso es creer y tener confianza en sí mismo.
La seguridad en sí mismo, es una de las reivindicaciones
más sonada en todo ser humano.
Se busca por todas los medios al alcance, puesto que sin
ella, la vida se hace angustiosa e incontrolable, en muchos
de los escenarios posibles.
Se pretende obtener, frenéticamente, con el dinero, con el
poder, con el amor, la familia, las amistades, las religiones,
las creencias, y así ganar cotas de paz y felicidad.
Cuando en algunas de esas fuentes creemos haberla encon-
trado, de repente se nos escapa y lo que nos parecía perma-
nente, sucede que era efímero, lo que nos parecía fuerte,
sucede que era frágil y vulnerable. Y otra vez nos lanzamos
a su búsqueda en las mismas cosas o en otras que no había-
mos ensayado antes.
Nos preguntamos, pero ¿dónde y cómo se obtiene la seguridad
en sí mismo?
vamos a ofrecer respuestas científicas. No especulaciones.
Se encuentra en el cerebro y en la gestión que hacemos de
sus funciones.
Se trata del órgano donde se asienta la razón, que es lo que
nos permite la supervivencia y la felicidad.
Es el cerebro y sus "piezas", lo que determinan, en esencia,
cómo se responde a los estímulos y cómo se comprende la
realidad. Qué hacemos, qué decidimos, qué elegimos, qué
valoramos. Si el cerebro funciona mal, todo funcionará mal.
Nos solemos perder en el bosque de las creencias, de los
sentimientos, de las emociones, de las cosas que nos suceden.
Platón especulaba que el cerebro era el asiento del alma
racional. Yo lo creo también. y Aristóteles pensaba que
el cerebro servía para enfriar la sangre.
Manuscritos egipcios que datan del 1700 adc, ya incluían
algunos comentarios acerca del daño cerebral.
Hoy la neurociencia lo considera como un conjunto de áreas
neuronales, cada una de ellas con funciones específicas e in-
terconectadas entre sí. Y así está demostrado.
Además que existen áreas del cerebro relacionadas con la
personalidad, con las emociones, con la toma de decisiones
y las funciones ejecutivas.
Todas ellas cruciales para el tema que nos ocupa.
Cuando nacemos, todo el mundo tiene las mismas neuronas,
que son, como sabeis, las unidades funcionales del cerebro.
Y son sus redes las que nos permiten las representaciones
que hacemos de la realidad. La percepción que se tiene de
sí mismo, el aprendizaje, el conocimiento, la capacidad de
crear, la capacidad de autocorregirse mendiante la reflexión.
El desarrollo de estas neuronas y sus interconecciones
(sinápsis), no se efectúa sólo en la etapa prenatal o durante
los primeros años, sino que continúa a lo largo de la vida.
Un impacto sobre la seguridad en sí mismo se produce, en
la relentización o en el freno del desarrollo sináptico, impi-
diendo que el cerebro fucione de manera eficáz en los esce-
narios de nuestra vida. Y como se trata del órgano donde
se produce el "encendido" eléctrico de todos los procesos
mentales, la inseguridad en sí mismo lo que pone de mani-
fiesto es que se están produciendo "cortocircuitos"en el
funcionamiento de sus redes sinápticas, que están dejando
a "oscuras" algunas facetas de nuestra mente.
Observando la arquitectura mental, esta puede entenderse
como un programa o software, que manda información en
formato simbólico y que se implementa sobre el cerebro,
que hace las veces de hardwere, en lo que se conoce como
"metáfora analógica del ordenador".
Pero el cerebro es un sistema muchísimo más complejo
que cualquier computadora. Así que, comparar ambos
mecanismos no es muy acertado.
Entremos en la "máquina cerebral", a ver que nos encon-
tramos respecto a la seguridad en sí mismo.
Lo vamos hacer sólo en las tres "piezas"vinculadas a este
tema, para obtener respuestas claras y precisas.
Se aprecia que en su profundidad se encuentra el sistema
Límbico. Sede de nuestro mundo emocional. Es ahí donde
primero nos impactan las cosas que nos rodean, lo que nos
hace sensibles a lo que sucede. Para entendernos, es como
si se tratara de un botón que pone "start". Ya Epicúreo
(341-271 adc), el filósofo de la sensibilidad, basó en ello
gran parte de sus pensamientos.
Pero esta "pieza" límbica, desde el punto de vista de la
evolución neurológica de la especie humana, es la parte
más primitiva del desarrollo cerebral, y es la que deter-
mina los comportamientos instintivos y emocionales,
como el temor o la agresión.
Para hacernos una idea, ocupa la mayor parte del cerebro
de los anfibios y reptiles. Esto nos indica que cuando una
persona es poseída por sus instintos y pasiones, desde el
punto de vista cerebral, está funcionando como un reptíl.
De ahí que se hable de cerebro reptiliano en personas
que reproducen siempre las mismas conductas.
Cualquier cosa que rompa con los esquemas impuestos
por la rutina, es vista con recelos. Por lo que la seguridad
en sí mismo se mostrará por lo menos quebradiza.
Su cerebro "enciende bien", es decir, va recepcionar
eficientemente los estímulos que les llegan a través de
los sentidos, retiene, es decir, va funcionar bien la ca-
pacidad de almacenamiento. Pero posiblemente tenga una
"avería" que afecte la seguridad en sí mismo, es que va
a procesar mal los estímulos, fácilmente deformará la
realidad en sus percepciones y emisiones de pensamientos.
Por tanto, es muy probable que actúe mal. Si estos me-
canismos se prolongan y profundizan, como es muy fre-
cuente, se irá produciendo un escaso desarrollo de la
superestructura neuronal y sináptica, de la segunda
"pieza" que la evolución biológica fué instalando:
"La corteza cerebral", que es la "central" que permite que
la persona razone, perciba de forma lógica y racional la
realidad y por tanto sea inteligente, es decir, con capacidad
de adaptación y enfrentamiento eficiente a situaciones
inesperadas, funciones trascendentales que hacen posible
la seguridad en sí mismo. Alli también tienen sus bases de
funcionamiento el lenguaje y las demás capacidades cogni-
tivas.
El desarrollo de la autonomía es el fundamento funcional
de la personalidad segura de si misma, y la autonomia no
es posible sin la intervención neuronal de la corteza cere-
bral, esto es, de la capacidad de discernimiento lógico y
racional de las cosas que acontecen.
Por lo tanto, vaya quedando claro que la seguridad en sí
mismo no tiene un fundamento emocional o sentimental,
neurológicamente hablando, sentirse a gusto, tranquilo,
confiado, cuando ha sido provocado por el funcionamiento
de la "pieza" de la corteza cerebral, que ha activado a su
vez la "pieza" límbica, entonces el buen estado en que nos
encontramos es un subproducto de la acción de los meca-
nismos racionales, tal como la felicidad, (como dijo john
Stuart Mill) es un subproducto de la consecución de una
meta, quiere decir, que la felicidad no se obtiene directa-
mente,sin más, sino por algo o a través de algo. Si no se
activa una racionalidad inteligente, es imposible, artificial,
utópico, y en extremos, maníaco, un buen estado emocional por eso, es completamente falso, un fraude,
una mentira, un engaño, sin base científica, la cacareada
inteligencia emocional, hoy en boca de todos. Ya me he
referido a este tema en mi artículo "La inteligencia: unici-
dad o diversidad"-
Antes de entrar en la tercera "pieza". Detengámonos un
poco en este asunto, porque tales conceptos, ensombrecen el camino que nos explica y facilita la seguridad en sí mismo.
(Disculparme que el artículo sea un poco largo, pero
merece la pena).
Quede claro (¡por Dios!) una cosa:
La "pieza" límbica, tan sólo facilita la producción de emo-
ciones y sentimientos, que no podrán ser inteligentes por
sí mismos, si previamente no se activa la "pieza" de la
corteza cerebral, que hace posible la regulación y adecua-
ción de las emociones. A ud. tal vez, y a casi todo el mun-
do le están haciendo creer que el caballo es el jinete o que
el jinete es el caballo. O como decía López de Vega, "pensar
que todo el infierno en el cielo cabe".Para ello, los teóricos
de la denominada inteligencia emocional, ponen ejemplos
como el de si un gran científico o intelectual es un fracasado
en el amor, se deduce inteligente racionalmente, pero un torpe
emocionalmente hablando. O lo contrario, que una persona
analfabeta, deficiente en el razonamiento lógico, si es felíz
o no se amarga la vida, goza de una relación amorosa esta-
ble, entonces, dispone de buena inteligencia pero emocional.
Produciendose asi, un uso barrabasado del concepto de in-
teligencia, despojándole de su verdadero significado y funda-
mentación neurológica cerebral, en el marco del pensamiento
lógico y la conducta coherente con la racionalidad y creatividad.
Con lo cual, un neanderthal, aunque no fuera capáz de crear
la radio, era tan inteligente como el que más, con tan sólo
saber convivir en armonía en su comunidad.
Adecuar y regular las emociones, es un problema de salud
mental cuando se producen distorsiones preocupantes, por
un lado, y por otro, una capacidad directamente provenien-
te de las "piezas"de la corteza cerebral y los lóbulos frontales.
Decir que una persona es segura de sí misma, gracias a
la "inteligencia emocional", es un disparate inaceptable cien-
tíficamente. Más bién, segura de sí misma, sería una persona "cortezana", y como vamos a ver a continuación,también
"lobular".
En los lóbulos frontales, habita nuestra capacidad para hacer
planes, tomar decisiones y dirigir todo el cotarro.
Asi que, para gozar de un buen nivel de seguridad en sí mismo,
la unidad funcional y neurológica que lo hace posible es un
buen funcionamiento coherente entre la corteza cerebral,
para pensar acertadamente y los lóbulos frontales para
actuar eficázmente. Las emociones o sentimientos corres-
pondientes, serán el subproducto de la acción coordinada
de ambos, que se generan gracias a la "pieza" límbica.
Y es a ese subproducto al que se ha aplicado
errróneamente el concepto de inteligencia.
Quede claro, que las emociones no son la inteligencia,
son expresiones del estado de ánimo que nos informan
acerca de cómo se está comportando la unidad funcio-
nal por excelencia para la seguridad en sí mismo:
la corteza cerebral y los lóbulos frontales de nuestro
cerebro, en su enfrentamiento con la realidad.
Una persona verdaderamente inteligente, jamás podrá
ver en cada bache un precipìcio y en cada decepción
una tragedia. Su capacidad de discernimiento le alejaría
inmediatamente de esa posibilidad.
Asi que, la inteligencia tan sólo podrá ser exitosa o fraca-
sada, pero no excluyente o desparramada en emociones, ni
en fragmentaciones como afirman los teóricos de las teo-
rías mútiple de la inteligencia. Que son otras afirmacio-
nes falsas científica y neurológicamente, para mi asombro, enunciada por académicos de renombre, con la connivencia
y el silencio de muchos otros.
Mejorar la seguridad en sí mismo? en el plano mental:
via recta. cultive el pensamiento claro, preciso, objetivo,
razonado, coherente con la realidad. Y desde ahí, ejercer
las críticas posibles de todo cuanto le afecte directa o
indirectamente.
En el plano de la conducta:
actúe de manera resolutiva y consecuente con lo que
ud. piensa y entiende.
En el plano emocional:
Si han funcionado los planos anteriores, olvídese, no nece-
sita ningún esfuerzo mas, lo natural, lo mas probable, es que
ud. genere las emociones y sentimientos que le hagan sentirse
bien, en relación consigo mismo y lo más probable con los
demás.
En caso de que ud. perciba importantes distorsiones de sus
emociones o sentimientos, sería un asunto a reflexionar desde
el punto de vista de su salud mental, jamás, núnca, desde la
perspectiva de la inteligencia. Seguro que me dará la razón
y no a las fanfarronerías de la inteligencia emocional.
¿Queda claro?
gracias por vuestra atencion.
miércoles, 23 de marzo de 2016
CRIMEN CONTRA EL AMOR.-
Dr. F.Antonio Bera Bautista
Psicólogo
¡OH AMOR PODEROSO!
QUE A VECES HACE DE
UNA BESTIA UN HOMBRE,
Y OTRAS DE UN HOMBRE
UNA BESTIA.
(William Shakespeare)
¡Cuantas miserias se ocultan en el amor!
¡Cuanto se habla del amor!
¡Cuanto se escribe sobre el amor!
¡Cuanto se reverencia al amor!
¡Cuanto se canta al amor!
No existe nada mas valorado y encumbrado por la humanidad
como el amor.
¿Quien se atreve a cuestionarlo con rigor y valentía? ni los más
despechados, aborrecidos, fracasados, sufrientes por su causa.
Puesto que se le considera como algo inmaculado.
El súmum de los valores, el maná preferido del espíritu, el antí-
doto para todos los males, el remedio infalible, el paraíso prome-
tido, el edén de peregrinaciones de almas atormentadas, el manan-
tial supremo que une lo humano con lo divino, el soplo de vida
que anima al mundo.
Me vais a perdonar por mi osadía de levantar las alfombras por
donde se pasean los que considerais gran amor. Por meterme en
las alcobas donde estais convencidos de ser oficiantes del amor.
Sobre todo, vosotras, queridísimas, muy atentas a lo que voy
a contar.
Cuando el amor sucede de verdad, tan sólo en unos pocos ele-
gidos, es el sentimiento más profundo y elevado que puede ex-
perimentar una persona. ¿Por qué su luz no alumbra en todos?
Sencillamente porque el amor no es para mediocres.
Entre estos aparecen algunos de sus destellos, que es lo que
normalmente vemos, convertidos en arrebatos pasionales, po-
sesiones, dominios, desenfrenos, lujuria, obtención de beneficios
de hacerse con la vida del otros, miedos a la soledad, a la res-
ponsabilidad de sí mismo y de la propia vida, mezquindades emo-
cionales, hipersexualización y voluptuosidad que ensordecen los
sentimientos. Generalmente, todo ello envuelto en unguentos y
aromas de bondades, de dulzura y hasta de poesías, para que
no quepan dudas de que el amor es verdadero y sea recibido con
entusiasmo, así, las mentiras no se vean, ni se sientan, aúnque
estas siempre terminan por reflotar y destruir todo cuanto en-
cuentran en su camino: "abran paso, que yo soy y he sido aquí
la única verdad".
El amor, con su abnegado poder creador y regenerador, es el
esplendor de la verdad del universo.
Pero como suele sentirse y entenderse, es también el refugio
dorado preferido por mentirosos, falsos, mediocres, perversos
y delincuentes. También, no le quepa a ud. la menor duda,
para gentes aparentemente buenas, sanas, sencillas, normales,
pero con graves deficiencias, difíciles de detectar.
Todos entran y consideran que les pertenece un sitio en el re-
tablo de su luz. Pero que una vez dentro, empiezan los tumultos,
los ruidos ensordecedores de los dramas pasionales, abandonos,
desprecios, humillaciones, ofensas, falsos juramentos, discusio-
nes, obsesiones, falta de respeto, peleas y hasta crimenes.
Porque una vez que se cree se ama, pues entonces ya se tiene
vía libre para todo ello. Con lo llamativo de que en ninguno
de los casos haya faltado una rosa, un poema, una canción, ni
mucho menos un te quiero. ¡Qué cosa, eh!
Entonces la gran verdad del universo pasa a convertirse en la
gran mentira de la humanidad.
Todos han entrado hacerse un sitio, como elefantes a una ca-
charrería, al templo del silencio, incluidos los más cultos y refi-
nados, dando voces y gritos, a veces desgarrados, casi siempre
provenientes de bajas pasiones, como lobos aullando exitados,
devorando a sus presas. Estridentes chillidos, gemidos de placer,
suspiros desalmados, mientras se poseen, se reproducen o se
sacian, mediante acrobacias corporales circenses, envueltos en
llamaradas terribles de lujurias y explotación fisica, muchas
veces de dulces vejaciones, en un espectáculo de instintos y
voracidad.
Todos convencidos que obran y conforme al amor supremo,
que le pertenece y que juran como verdadero
Entre tanto, el angelito divino del amor se esconde aterrado en
un rinconcito del alma. Sobre todo y más deprisa el de la mujer,
huyendo del estruendo y la sordidéz a la que está siendo someti-
do implacablemente, inmolado como reo llevado a los abismos
infernales de groserías y mal gusto. Y allí cada día, hasta que
muere incinerado, abandonando a los contrayentes en sus rítmos
reguetonianos, sambescos y bachateros. Entre los que se escu-
chan gritos y susurros diabòlicos de te quiero, te amo, prove-
nientes de carnes descuartizadas, que las almas yacentes y mo-
ribundas, escuchan en sus agonìas. Cual ritual de misa negra
que rompe en pedazos la Lira de Orfeo, que enamoró a la bella
Eurícide. Donde es asesinado Chopin,Straus, Stravinsky, Betho-
veen y de nuevo a Lorca. Mientras se deshojan o marchitan para
siempre las azucenas, los jasmines, los claveles y las rosas.
Allí, envueltos en sus negruras emanando aliento y sudores de
pestilencias, repitiendo une y otra vez, te quiero, te amo.
Mortandad del amor verdadero, exquisito y sublime. podredum-
bres que se perciben como si fueran aromas de acacias, de reta-
mas, de lirios, de madreselvas.
Alcobas pachangueras que contempla con horror Hator, divini.-
dad cósmica de las danzas y artes musicales, quien mueve a los
cuerpos cuando de verdad se aman.
Seres exclusivamente carnívoros, hipersexualizados en sus más
absoluta pureza, incluídos los que se creen románticos y bellos
de sentimientos, bañados en charcas de instintos, con labios san-
grientos al besar, danzando enloquecidos, mientras se encestan
puñaladas en el corazón, para que el crucificado de galilea esca-
pe de allí con toda su grandeza y poesía. De ese reino de volup-
tuosidad, de monstruos depredadores de almas, de esas cárceles
sombrías de corazones secuestrados, que no navegan en el mar
inmenso del amor.
Una vez que se han transportado todas las basijas que han en-
negrecido el agua de la verdad, se les ve con las miradas vidrio-
sas, perdidas en el hastío, y en sus frentes tejidas la sentencia del
desengaño.
Después de los minutos miserables de frenesí, de labios estrujados,
esprimidos, secos y carentes de la dulzura inefable y exquisita del
beso verdadero, tan sólo reservado para labios aristrocráticos, bor-
deados de serpientes de turquesa. Ese sutíl y vibrante beso de amor
verdadero que se da muy despacio, como gota de rocío que destila
suavemente sobre el pétalo de una rosa.
Piedra filosofal que une al espíritu y los cuerpos, en resonancias
de melodías divinas cantadas por los heraldos de Dios.
En el cementerio de las almas muertas por las miserias del amor,
en casi todos los sepulcros está escrito un nombre de mujer.
Mumis, cuerpos templos de creación y de gloria, víctimas de
los perreos, bacanales y las comilonas pasionales. Muertas con
el alma estrangulada, y allí debajo, todavía vuestras lágrimas
riegan la tierra que bordean las tumbas donde crecen las rosas.
En los pasos hacia los sepulcros, antes, tu belleza, tus encantos,
tu figura, tu grandeza, que desató torbellinos de pasiones para
el placer o para el lucro por:
La industria del sexo, que te convirtió en su producto estrella,
la textíl en su musa preferida, la publicidad y el marketing, en su
gran reclamo.
Descuartizada, cada uno se sirvió del trozo que necesitaba. Tus
ojos para deslumbrar, tu pelo para seducir, tus piernas para pro -
vocar, tu cintura para exitar, tu trasero para emocionar, tu voz
para convencer, tus manos, tus uñas para inducir a la curiosidad,
tus piés para imaginar, tus pestañas para sujeción de las miradas.
Todo un botín de bellezas y de encantos, puesto por la creación
para el amor verdadero, utilizado para el bochorno y la humilla-
ció. Convertidas en Perséfones, reina de los inframundos.
Os acompañan las lágrimas de las enigmáticas princesas Nafrit
(bella en lenguaje faraónico), Almuse, Meryet, hijas del templo
de Isis. Puesto que sois herederas legitimas de Venus, Afrodita,
Rembha, Ishtar, en el camino de regreso de vuestras almas allá
en lo alto de donde descendieron.
¡Oh diosas! reinas del universo, tesoros de divinas virtudes, que
aceptais ser amadas tan sólo en el mísero primer peldaño de los
diez que llevan a la cumbre de vuestros corazones.
¿Ve ud. el segundo crímen contra el amor?
¡¡El primero y más abominable fué contra aquél, el de la cruz a cuesta!!
Gracias por vuestra atención.
Dr. F.Antonio Bera Bautista
Psicólogo
¡OH AMOR PODEROSO!
QUE A VECES HACE DE
UNA BESTIA UN HOMBRE,
Y OTRAS DE UN HOMBRE
UNA BESTIA.
(William Shakespeare)
¡Cuantas miserias se ocultan en el amor!
¡Cuanto se habla del amor!
¡Cuanto se escribe sobre el amor!
¡Cuanto se reverencia al amor!
¡Cuanto se canta al amor!
No existe nada mas valorado y encumbrado por la humanidad
como el amor.
¿Quien se atreve a cuestionarlo con rigor y valentía? ni los más
despechados, aborrecidos, fracasados, sufrientes por su causa.
Puesto que se le considera como algo inmaculado.
El súmum de los valores, el maná preferido del espíritu, el antí-
doto para todos los males, el remedio infalible, el paraíso prome-
tido, el edén de peregrinaciones de almas atormentadas, el manan-
tial supremo que une lo humano con lo divino, el soplo de vida
que anima al mundo.
Me vais a perdonar por mi osadía de levantar las alfombras por
donde se pasean los que considerais gran amor. Por meterme en
las alcobas donde estais convencidos de ser oficiantes del amor.
Sobre todo, vosotras, queridísimas, muy atentas a lo que voy
a contar.
Cuando el amor sucede de verdad, tan sólo en unos pocos ele-
gidos, es el sentimiento más profundo y elevado que puede ex-
perimentar una persona. ¿Por qué su luz no alumbra en todos?
Sencillamente porque el amor no es para mediocres.
Entre estos aparecen algunos de sus destellos, que es lo que
normalmente vemos, convertidos en arrebatos pasionales, po-
sesiones, dominios, desenfrenos, lujuria, obtención de beneficios
de hacerse con la vida del otros, miedos a la soledad, a la res-
ponsabilidad de sí mismo y de la propia vida, mezquindades emo-
cionales, hipersexualización y voluptuosidad que ensordecen los
sentimientos. Generalmente, todo ello envuelto en unguentos y
aromas de bondades, de dulzura y hasta de poesías, para que
no quepan dudas de que el amor es verdadero y sea recibido con
entusiasmo, así, las mentiras no se vean, ni se sientan, aúnque
estas siempre terminan por reflotar y destruir todo cuanto en-
cuentran en su camino: "abran paso, que yo soy y he sido aquí
la única verdad".
El amor, con su abnegado poder creador y regenerador, es el
esplendor de la verdad del universo.
Pero como suele sentirse y entenderse, es también el refugio
dorado preferido por mentirosos, falsos, mediocres, perversos
y delincuentes. También, no le quepa a ud. la menor duda,
para gentes aparentemente buenas, sanas, sencillas, normales,
pero con graves deficiencias, difíciles de detectar.
Todos entran y consideran que les pertenece un sitio en el re-
tablo de su luz. Pero que una vez dentro, empiezan los tumultos,
los ruidos ensordecedores de los dramas pasionales, abandonos,
desprecios, humillaciones, ofensas, falsos juramentos, discusio-
nes, obsesiones, falta de respeto, peleas y hasta crimenes.
Porque una vez que se cree se ama, pues entonces ya se tiene
vía libre para todo ello. Con lo llamativo de que en ninguno
de los casos haya faltado una rosa, un poema, una canción, ni
mucho menos un te quiero. ¡Qué cosa, eh!
Entonces la gran verdad del universo pasa a convertirse en la
gran mentira de la humanidad.
Todos han entrado hacerse un sitio, como elefantes a una ca-
charrería, al templo del silencio, incluidos los más cultos y refi-
nados, dando voces y gritos, a veces desgarrados, casi siempre
provenientes de bajas pasiones, como lobos aullando exitados,
devorando a sus presas. Estridentes chillidos, gemidos de placer,
suspiros desalmados, mientras se poseen, se reproducen o se
sacian, mediante acrobacias corporales circenses, envueltos en
llamaradas terribles de lujurias y explotación fisica, muchas
veces de dulces vejaciones, en un espectáculo de instintos y
voracidad.
Todos convencidos que obran y conforme al amor supremo,
que le pertenece y que juran como verdadero
Entre tanto, el angelito divino del amor se esconde aterrado en
un rinconcito del alma. Sobre todo y más deprisa el de la mujer,
huyendo del estruendo y la sordidéz a la que está siendo someti-
do implacablemente, inmolado como reo llevado a los abismos
infernales de groserías y mal gusto. Y allí cada día, hasta que
muere incinerado, abandonando a los contrayentes en sus rítmos
reguetonianos, sambescos y bachateros. Entre los que se escu-
chan gritos y susurros diabòlicos de te quiero, te amo, prove-
nientes de carnes descuartizadas, que las almas yacentes y mo-
ribundas, escuchan en sus agonìas. Cual ritual de misa negra
que rompe en pedazos la Lira de Orfeo, que enamoró a la bella
Eurícide. Donde es asesinado Chopin,Straus, Stravinsky, Betho-
veen y de nuevo a Lorca. Mientras se deshojan o marchitan para
siempre las azucenas, los jasmines, los claveles y las rosas.
Allí, envueltos en sus negruras emanando aliento y sudores de
pestilencias, repitiendo une y otra vez, te quiero, te amo.
Mortandad del amor verdadero, exquisito y sublime. podredum-
bres que se perciben como si fueran aromas de acacias, de reta-
mas, de lirios, de madreselvas.
Alcobas pachangueras que contempla con horror Hator, divini.-
dad cósmica de las danzas y artes musicales, quien mueve a los
cuerpos cuando de verdad se aman.
Seres exclusivamente carnívoros, hipersexualizados en sus más
absoluta pureza, incluídos los que se creen románticos y bellos
de sentimientos, bañados en charcas de instintos, con labios san-
grientos al besar, danzando enloquecidos, mientras se encestan
puñaladas en el corazón, para que el crucificado de galilea esca-
pe de allí con toda su grandeza y poesía. De ese reino de volup-
tuosidad, de monstruos depredadores de almas, de esas cárceles
sombrías de corazones secuestrados, que no navegan en el mar
inmenso del amor.
Una vez que se han transportado todas las basijas que han en-
negrecido el agua de la verdad, se les ve con las miradas vidrio-
sas, perdidas en el hastío, y en sus frentes tejidas la sentencia del
desengaño.
Después de los minutos miserables de frenesí, de labios estrujados,
esprimidos, secos y carentes de la dulzura inefable y exquisita del
beso verdadero, tan sólo reservado para labios aristrocráticos, bor-
deados de serpientes de turquesa. Ese sutíl y vibrante beso de amor
verdadero que se da muy despacio, como gota de rocío que destila
suavemente sobre el pétalo de una rosa.
Piedra filosofal que une al espíritu y los cuerpos, en resonancias
de melodías divinas cantadas por los heraldos de Dios.
En el cementerio de las almas muertas por las miserias del amor,
en casi todos los sepulcros está escrito un nombre de mujer.
Mumis, cuerpos templos de creación y de gloria, víctimas de
los perreos, bacanales y las comilonas pasionales. Muertas con
el alma estrangulada, y allí debajo, todavía vuestras lágrimas
riegan la tierra que bordean las tumbas donde crecen las rosas.
En los pasos hacia los sepulcros, antes, tu belleza, tus encantos,
tu figura, tu grandeza, que desató torbellinos de pasiones para
el placer o para el lucro por:
La industria del sexo, que te convirtió en su producto estrella,
la textíl en su musa preferida, la publicidad y el marketing, en su
gran reclamo.
Descuartizada, cada uno se sirvió del trozo que necesitaba. Tus
ojos para deslumbrar, tu pelo para seducir, tus piernas para pro -
vocar, tu cintura para exitar, tu trasero para emocionar, tu voz
para convencer, tus manos, tus uñas para inducir a la curiosidad,
tus piés para imaginar, tus pestañas para sujeción de las miradas.
Todo un botín de bellezas y de encantos, puesto por la creación
para el amor verdadero, utilizado para el bochorno y la humilla-
ció. Convertidas en Perséfones, reina de los inframundos.
Os acompañan las lágrimas de las enigmáticas princesas Nafrit
(bella en lenguaje faraónico), Almuse, Meryet, hijas del templo
de Isis. Puesto que sois herederas legitimas de Venus, Afrodita,
Rembha, Ishtar, en el camino de regreso de vuestras almas allá
en lo alto de donde descendieron.
¡Oh diosas! reinas del universo, tesoros de divinas virtudes, que
aceptais ser amadas tan sólo en el mísero primer peldaño de los
diez que llevan a la cumbre de vuestros corazones.
¿Ve ud. el segundo crímen contra el amor?
¡¡El primero y más abominable fué contra aquél, el de la cruz a cuesta!!
Gracias por vuestra atención.
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