PUÑALES QUE SE CLAVAN EN
TU CORAZÓN.
¿Como te las arreglas mientras sangras?
Dr. F. Antonio Bera Bautista
Psicólogo
"Quien con monstruo lucha, cuide
de convertirse a su vez en mosntruo,
porque cuando miras largo tiempo a
un abismo, el abismo también mira
dentro de tí" (Friedrich Nietzsche)
El odio como generador de sentimientos profundos de re-
pulsión hacia otra persona, hasta el extremo de desear des-
truirla, aniquilarla o que los peores males caigan sobre ella.
De ese modo se instala en el interior como una fuente corro-
siva de infelicidad, perfectamente detectable en las investi
gaciones neurológicas, puesto que existe un patrón claro de
actividad cerebral, que ocurre cuando las personas están
experimentando odio, concretamente en el polo frontal y de
forma bilateral en la ínsula media del cerebro humano.
El odio no es justificable desde el punto de vista racional
porque atenta contra las posibilidades de diálogo y construc-
ción común.
Muy hermandado el odio, con el deseo de venganza de quien
haya hecho algo malo sufra el mismo dolor infligido. Acto
este, que en la mayoría de los casos causa placer a quien lo
efectúa, debido al sentimiento de rencor.
En el pasado feudal de japón, la clase samurai, mantenía el
honor hacia la familia de su señor feudal a través del asesi-
nato vengativo o katakiuchi. Estos asesinatos tambien podían
involucrar a familiares del ofensor. Hoy el katakiuchi se lleva
a cabo de manera pacífica. Pero la venganza es una parte
importante de la cultura japonesa.
La islandia medieval también contempla la deuda de sangre
o viglodi, un derecho amparado por la ley y defender la per-
sona y el honor.
El objetivo de algunos sitemas legales está limitado a la "jus-
ta"venganza.
El sistema legal moderno occidental usualmente establece como
objetivo, la reforma o reeducación de quien comete un delito.
Aún en estos sistemas, la sociedad es concebida como víctima
de acciones criminales y la venganza de tales actos es una parte
importante del concepto de justicia.
Los psicólogos han descubierto que la frustrada expectativa de
venganza puede llevar a la victimización.
El proverbio, la venganza es un plato que se sirve frío, proviene
de una novela del siglo xv111 , titulada las amistades peligrosas,
escrita por el oficial frances y general del ejercito, Pierre choder-
los de lacios. El placer que puede originar la venganza es consi-
derable desde el punto de vista personal o ético, puesto que
el vengador se sumerge en un sentimiento de odio y rencor, y
la venganza aparece como un desaogo.
En las sociedades modernas, la venganza no está permitida ni
tampoco se acepta la ley del talion. Por lo que pueden ser conde-
nados los que pretendan tomar la justicia por su propia mano.
En el "Hamlet"de william chakespeare, por ejemplo, la trama
de esta obra de teatro, transcurre en dinamarca y relata los
acontecimientos posteriores al asesinato del rey hamlet, por
parte de su hermano claudio. El espectro del muerto se revela
a su hijo para pedirle que se vengue. A partir de ahí se desarro-
lla una intensa historia donde la venganza, la traición, el inces-
to y sobre todo, la corrupción moral, son protagonistas.
En una de las grandes obras de la literatura, el Conde de
Montecristo, de Alexandre Dumas, utiliza la venganza como
eje de la trama.
En la cultura griega, la diosa de la venganza, llamada "Némesis"
se encargaba de castigar los excesos de los seres humanos
que perturbaban el equilibrio universal.
Del mismo modo, en todas las culturas antiguas existió una
cierta religiosidad respecto de la venganza. Posteriormente
con la fundación del "derecho" la venganza comenzó a ser
considerada como un acto negativo y ruin que no colabora
con el bién común y por ello es motivo de condena.
Así pues, cuando surge la percepción de resistencia al cumpli-
miento de la voluntad individual, sea cual sea el contexto o mo-
tivos, aparece la frustración, cuyo término se aplica a las
circunstancias que dan como resultado la falta de satisfacción
de una necesidad o un motivo (withaker, 1989), dando orígen
a sentimientos autodestructivos que se manifiestan con
ansiedad, rabia, depresión, angustia, ira. Haciendo que la
persona sea más propensa a la agresión, a la violencia.
Cuando se ha experimentado un sentimiento de ofensa y este
sentimiento permanece con el tiempo, entonces adquiere iden-
tidad y relevancia el resentimiento o el rencor. Malestar que
se hace profundo e impide disfrutar de la vida, haciendo más
daño el rencor que la ofensa recibida.
Por ello decía don Jacinto Benavente, dramaturgo español,
que el mal que hacemos es siempre más triste que el mal
que nos hacen.
El rencor es un sentimiento peligroso que causa desequi-
librios y enfermedades, hace como la venganza, sentirse
bien practicando el mal. Gongora decía que nunca el rencor
y la venganza producen contentos. Y dan combustibles para
una larga lucha (Dochanlu).
Donde hubo dolor, se respira rencor, no sólo se pierde la
calma, sino también el alma, y si aún hay dolor, siempre
habrá temor (Alesandro masariegos). Aquellos que por
amor hoy sienten rencor, se liberan de la hostilidad al sentir
y decir, "te sigo queriendo a pesar del rencor."
Puede traspasar la vida emocional y producir un impacto
en la salud concretamente trastornos hepáticos (el hígado es
el órgano del enojo), gastritis, rigidéz articular generalizada,
con dolor, contracturas, artritis, artrosis.
Pero si con tal de situarnos por encima de los demás, fingien-
do cualidades o sentimientos contrarios a los que verdadera-
mente se tienen, como manera de compensar el sentimiento
de disminución que suelen producir los descritos anterior-
mente, para situarse en la sobrevaloración de sí mismo por
encima de los demás hasta el envanecimiento, y la creencia
de que todo lo que se posea es superior. Situandose así la per-
sona en una falacia que la hace frágil, vulnerable, y no fuerte
como quiere pensar. Estamos ante la soberbia, que como decía
Francisco de Quevedo, "la soberbia nunca baja de donde sube,
pero siempre cae de donde subió."
Este sentimiento tiene la peculiaridad de esconderse entre
las virtudes, por ejemplo, la persona muy preocupada de que
se haga justicia, pero movida por poderosos sentimientos de
odio, de rencor o de venganza. O bien, defendiendo la verdad
a toda costa no importa si con ello atropella o humilla a otros
o actuando con una serenidad exquisita y escrupulosa, puesto
que sólo él sabe como se interpreta todo. Exige exactitúd y
rigor con una actitúd orgullosa y generalmente despectiva con
los demás. Y si su empeño es enseñar, sus consejos son los
mejores, siempre dice las cosas por el bién de los demás, pater-
nalista, haciendo sentir al aconsejado su superioridad y sufi-
ciencia en una maniobra de aparentes virtudes, en las que
en realidad, va empaquetada la soberbia.
Hasta en la generosidad se oculta, en la persona que lo regala
todo con obsequios magníficos, aparatosos.
En general, la soberbia no muestra su cara, siempre está
bajo una máscara, al acecho, observando a escondida entre
cualidades para no ser descubierta.
Hay un estado mental o sentimiento en el cual existe dolor,
mucho dolor, o desdicha. La Envidia.
La envidia por poseer uno mismo lo que tiene el otro.
La RAE lo define como tristeza o pesar del bién ajeno.
Es considerada por el cristianismo como pecado capital, porque
genera otros pecados. Es decir, la madre de muchos males,
puesto que el término capital no se refiere a la magnitúd del
pecado, sino que da orígen a muchos otros males y rompe con
el amor al prójimo.
Dante alighieri, en el poema de "el pulgatorio" la define como
amor a los propios bienes pervertidos al deseo de privar al otro
de los suyos. El castigo por las envidias es el de cerrar sus ojos
y cogerlos, porque habían recibido placer al ver a otros caer.
En la edad media, el famoso cazador de brujas, el cardenal
Peter Beasballe, atribuyó a la envidia el demonio llamado
leviatán, un demonio marino que era sólo controlado por Dios.
En el ámbito psicoanalítico, la envidia es definida como un
sentimiento experimentado por aquel que desea intensamente
algo poseído por otro.
La envidia daña la capacidad de gozar, porque destruye los
sentimientos de amor, ternura o gratitúd.
La persona envidiosa es miserable, nunca queda satisfecha
porque siempre encontrará a otros a quien envidiar.
Vive para estar pendiente de la vida del otro, de los que siente
agobio por cada uno de sus triunfos, mostrando así signos graves
de enfermedad.
Bernar Russell, sostenía que la envidia es una de la más poten-
tes causas de infelicidad. Siendo el más desafortunado aspecto
de la naturaleza humana, porque aquel que envidia, no sólo
sucumbe a la infelicidad, sino que alimenta el deseo de pro-
ducir el mal a otros.
La envidia ha inspirado muchos relatos literarios, como el de
caín y abel que aparece en el génesis de la biblia.
Miguel de Unamuno afirmaba que era el rasgo de carácter más
propio de los españoles, en su nobela "Abel sanchez".
Famosos envidiosos de la historia son Antonio Salieri, Judas,
Hitler.
Aparece reflejada en el arte, pintada por Jean Jouvenet en
"Rennes", en el cuadro del consejo del parlamento y por
Francisco le moine, en versalles, en el cuadro "la divinización
de hércules"
En cuanto a la iconología, los griegos habían divinizado la
envidia, porque en su lengua phlohnos es masculino. Los
romanos la hicieron diosa e hija de la noche. La compararon
a "anquila", pues estaban en la creencia de que este pez tiene
envidia de los delfines. Que el nombre envidia significa el que
no ve con buen ojo.
Los griegos le daban también el nombre de mal de ojo, y
para librar a sus hijos de la influencia de este genio, tomaban
con el dedo índice el cieno que había en el fondo de los
baños y señalaban sus tiernas fuentes. Esta supertición per-
manece entre los griegos modernos, los cuales temen la
envidia o el mal de ojo.
Rubens la pintó en londres y en uno de los cuadros de
luxemburgo, bajo la figura de una mujer muy flaca y de
una palidéz extrema.
Poussin, ha pintado este monstruo mordiendose el brazo
y sacudiendose las serpientes que rodea su cabeza.
Pero, en definitiva, es el tiempo que levanta la verdad abatida,
y arroja por tierra la envidia.
No podemos abandonar este tema sin citar el miedo. Este,
cuando escapa a su finalidad y utilidad primaria, produce
verdaderas catástrofes en la vida de las personas. Fue
aprendido por los primeros habitantes de la tierra y forma
parte del esquema adaptativo del hombre. Es necesario
porque posibilita evitar algo doloroso ya que es un mecanis-
mo de defensa que está tallado en el adn de los seres humanos.
Así que desde el punto de vista biológico constituye un
mecanismo de supervivencia y defensa.
Desde el punto de vista neurológico, consiste en la activación
de la amigdala situada en el lóbulo temporal del cerebro.
Desde el punto de vista psicológico es un estado afectivo,
emocional para la correcta adaptación del organismo al
medio.
Desde el punto de vista social y cultural puede formar parte
del carácter de la persona o de la organización social.
Desde el punto de vista evolutivo es un cumplimiento y una
extensión de la función del dolor.
En el 2010, salió a la luz el caso de una mujer estadounidense
de 44años, con la amigdala completamente dañada por una
rarísima enfermedad genética, era incapáz de sentir miedo.
La expusieron ante serpientes, arañas venenosas, películas
de terror, sanatorios abandonados supuestamente habitados
por fantasmas. Caminando de noche por un parque solitario,
le pusieron un cuchillo en la garganta: "te voy a matar, puta",
siguió andandocomo si escuchara la traviata, la mujer sin
amigdala cerebral, una región del tamaño de una almendra
donde se almacena el miedo. Preventivamente en ella se guar-
dan durante décadas los recuerdos de las vivencias traumá-
ticas sufridas a lo largo de la vida.
Pero quede claro que se trata de una emoción caracterizada
por una intensa sensacion desagradable por la percepción de
un peligro real o supuesto. Aqui en lo de supuesto, es donde
el miedo produce sus mayores catástrofes en la vida de la
persona que ha enfermado de miedo.
Freud en su teoría del miedo hablaba de miedo real o miedo
neurótico, cuando la intensidad del ataque de miedo no tiene
relación ninguna con el peligro. Y de esa manera convertir
el miedo en estandarte de la vida, lanza y escudo frente a
cualquier situacion de forma indiscriminada, que lo convier-
te en una emoción pervertida muy lejos de sus finalidades
adaptativas.
¿Entonces que?
¿Ud. leyó el artículo bajo la luz de las estrellas?
Pues como ha podido ver, este sería bajo el manto de las
tinieblas.
Fundamentar la vida en el primero, es fortaleza, luz, esplendor,
y justicia natural.
Fundamentar la vida en el segundo, es debilidad, enfermedad,
oscuridad, sangre y muerte.
Si, desafortunadamente, es ud. de los que se desangran, no tendrá
que morir para conocer el infierno, porque ya, por experiencia, vive y consume su vida en el, sino completamente, si entre
algunas de sus llamas.
Gracias por vuestra atención.
miércoles, 24 de diciembre de 2014
viernes, 10 de octubre de 2014
El PLANETA DE LOS PODERES MALDITOS.-
Dr. F. Antonio Bera Bautista
Psicólogo
"En cuanto un hombre comprende que obedecer
leyes injustas es contrario a su dignidad de hombre.
ninguna tiranía puede dominarle" (Mahatma Gandhi)
"Los denunciadores de las barbaries no podremos
acabar con ellas, pero sí romper con la complicidad
que ofrece el silencio" (F. Bera)
¿Quienes son los dueños y amos del mundo?
¿Quienes son y dónde están los causantes de la miseria y
desolación que existen en la humanidad?
¿Quienes son los verdaderos protagonistas de la "gran estafa",
del "crimen contra la virtúd", "asesinos de la persona"?
¿Quienes son los que cultivan el "huerto" donde crecen las "flores y
frutos" en los paraísos del infierno?
¿Hacia dónde y hacia quienes deben apuntar las críticas y las "rebeliones de los condenados" por todos ellos?
Pasen y vean.
La capacidad de decisión de los gobernantes de las naciones, está
reducida a las cosas menos importantes que determinan el bienestar
de los pueblos a quienes gobiernan, sustituyendo su poder por los
imperativos de los mercados y del sistema financiero hegemónico
en el mundo, además de los poderes fácticos.
Los planteamientos políticos que los gobernantes recogen en sus
programas, en el momento de aplicarlos se encuentran restringidos
a los intereses financieros y no a las necesidades de los ciudadanos.
El fondo monetario internacional (FMI), y el banco mundial (BM),
otorgan préstamos a los países del tercer mundo, con condiciones
ocultas de que las políticas económicas y medio ambientales que
estos apliquen sean de inspiración ultraliberal y no de acuerdo
a las necesidades y realidades humanas existentes en cada nación.
La política económica del FMI, ha sido especialmente devastadora
en latinoamérica, con la pérdida del nivel de vida de grandes sectores de la población, aumento de las desigualdades e incremen-
tos de la pobreza. Poniéndo de manifiesto que los intereses pri-
mordiales de los organismos de poder y determinación, es la de
salvar el sistema financiero, sin importarles el hundimiento de la
población o cuanto menos unos altos costes económicos y socia-
les que asfixien sus posibilidades de desarrollo.
Con sus préstamos y créditos, secuestran democracias y anulan
las voluntades de autodeterminación de los pueblos, a través de
los políticos servidores de ellos y la mayoría de las veces, bene-
ficiarios directos y saqueadores de esos préstamos, cuyas migajas
se pasean en fotografías de portadas de prensa y promesas que
nunca se cumplen.
Las troika, junto a los demás "poderes malditos" que iremos
citando, formada por el FMI, el BM y la Comisión Europea, gran
poder a escala planetaria.
Los ciudadanos tan sólo eligen lo que serán sus verdugos de turno
y marionetas de esos grandes poderes, que sí tienen la suficiente
capacidad ejecutiva y política ante el poder en declive de los
gobernantes.
Veamos la constelación de organizaciones que, como estas, se han
ido haciendo dueños y amos del mundo.
La Organización para la Cooperación y Desarrollo (OCDE) con
sede en parís, compuesta por más o menos 34 estados, cuyos obje-
tivos, según ellos dicen es coordinar sus políticas económicas y
sociales, además de colaborar con el desarrollo de los países no
miembros.
Es conocido como el club de los países ricos. ¿considera ud. que
en sus reuniones se va a debatir como ellos tener menos y dár-
selos a los no desarrollados? ¿o sus debates se enmascaran con
esos titulares de prensa y en realidad lo que a ellos les interesa
es como ser cadas vez más ricos, sin importarles que se
produzca a expensas del empobrecimiento de los demás?
Ellos se llaman a sí mismos como organismo de cooperación
internacional, por lo que parece ser que lo de la cooperación es
extraordinariamente rentable, como para que ellos hayan alcan-
zado a representar el 80% del PNB mundial en el 2007 y agru-
pan países que proporcionan al mundo el 70% del mercado
mundial.
La OCDE, es la organización que "pare" el AMI, Acuerdo
Multilateral de Inversiones, es el nombre del tratado comercial
que pretendió dotar a los empresarios de más derechos y menos
deberes, cuando inviertan en el extrangero. Es decir, vía libre,
legal y organizacional al saqueo. ¿Que le parece? pues, ese acuer-
do se negocia y debía ser adoptado por la OCDE y por otro de
los grandes poderes, la Organización Mundial del Comercio
(OMC), para convertirse en el marco estándar internacional de
inversiones. Sin embargo, las negociaciones se paralizaron en su
momento, no se como andarán al día de hoy, por las protestas
mundiales contra el AMI, con la que los gobiernos perderían
cualquier tipo de derecho a condicionar contratos de inversión
extrangera basándose en cláusulas de este tipo.
Las empresas tendrían en campo libre para buscar el beneficio
por encima de cualquier otra premisa.
Pues sepa ud. que:
La inmensa mayoría de inversores extrangeros son compañías
transnacionales y el 85% de sus inversiones son fusiones o
compras de compañías locales. Mientras que las transnacionales van ganando acceso a nuevos mercados sin regulación, sobre
los negocios locales de menor tamaño, se cierne la amenaza de
ser literalmente barridos (vease las pequeñas y medianas empre-
sas , las pime, en españa). Al mismo tiempo, los trabajadores se
enferntan a una mayor presión para aceptar sueldos más bajos
y peores condiciones de contrato.
Las industrias locales de los países desarrollados, están siendo
las primeras en sufrir la competencia sin control de las trans-
nacionales, es decir, una vuelta directa al colonialismo.
Si la ocde es la iniciadora de organismos como el ami, dígame
ud. ¿cuál es la credibilidad en cuanto a organización para el
desarrollo?
La organización mundial del comercio, omc, fija las reglas del
comercio mundial, reduciendo considerablemente el margen
de decisión de los estados en áreas de la economía o del medio
ambiente.
La comisión europea, es el organismo de la unión europea, sus
miembros no son elegidos directamente y el público nunca está
realemte informado de sus decisiones.
Gran parte del poder de los estados es transferido a esta comisión.
La legislación europea representa el 80% de las leyes aplicadas
por los estados de la unión.
Esta transferencia de soberanía han sido realizadas por los polí-
ticos tanto de derecha como de izquierda.
En realidad son los lobbies individuales que determinan las
decisiones que se producen en la comisión europea.
Encima, la mayoría de los comisarios están estrechamente
ligados a intereses de multinacionales y a redes de influencias
a favor del liberalismo capitalista.
Muchos de esos comisarios son próximos o miembros del muy
poderoso grupo de Bilderberg, fundado en 1954, y participantes
asiduos del world economic forum de davos, que es una organi-
zación que reúne a los hombres más poderosos y ricos del
planeta.
El criterio de admisión en el seno de esta red, está en función
del nivel de poder, riqueza y de influencia del candidato en po-
lítica internacional y los medios de comunicación social.
La trilateral comission, organismo de reflexión internacional
que reúne a dirigentes de america del norte, europa occidental
y japón.
Le cfr, (council on foreign relations), consejo de relaciones
exteriores, organismo esencialmente americano que reúne a
los líderes políticos económicos de muy alto nivel.
El ifri (instituto francés de relaciones internacionales), encon-
tramos políticos de derecha y de izquierda, jefes, empresarios
y periodistas.
El club de roma, que integra a líderes políticos y económicos
principalmente europeos. Es sin duda el más poderoso de las
redes de influencia.
Aunque en realidad, el grupo de Bilderberg es el verdadero
gobierno mundial, usa, canadá, gran bretaña, france, belgique,
suisse, hollande, allemagne, austriche, italie, espagne, portugal,
noruege, suede, dinamark, finlande, luxembourd, irlande,
austres pays.
Los Iluminatis, son una élite dentro de la élite que se reunieron
en el seno de una organización secreta, fundada en el siglo XVII,
para ellos, la democracia política era un medio y no un fín en
sí mismo, y en su opinión, el pueblo es por naturaleza ignorante,
estúpido y potencialmente violento, y que el mundo debe ser
gobernado por un élite establecida o iluminada.
Son implacables dominadores cuyo objetivo esencial es conservar
el poder.
Su símbolo está presente sobre los billetes de un dólar: una pirá-
mide, cuya cima, la élite, es establecida por el ojo de la concien-
cia, que lo ve todo y domina una base ciega hecha de ladrillos
idénticos, la población.
Las dos menciones en latín son muy significativas: novus ordos
seclorum, que significa "nuevo orden para los siglos de los siglos".
En otros términos, "nuevo orden mundial" y annuit ceptis, que
significa "nuestro proyecto será coronado de éxito".
El fin programado de la democracia: vivimos desde hace años
un cambio radical del tipo de régimen político en los países
occidentales, con el advenimiento de un nuevo poder: el de las
redes económicas y financieras. Es la razón por la cual podemos
afirmar que no nos encontramos casi del todo en democracia.
¿ Cuáles son los planes de los amos y dueños del mundo?
para un control global de los individuos y de la sociedad, mani-
pulación genética, control de los espíritus, implantes, trazabilidad,
nuevo orden económico, armas silenciosas para guerras tranquilas.
La ideología de los amos del mundo y la nueva esclavitúd que se
deriva de ello, tal cual lo había anunciado george orwell en su
libro 1984.
El dinero es el que habla, el que imprime, el que rodea, el que
reina (Bernard Shaw).
La plutocracia (del griego ploutus: riqueza y kratos: poder).
El poder lo ostentan quienes poseen las fuentes de riqueza.
Una forma común en la que se manifiesta la plutocracia, es la
financiación irregular de partidos, que marca una plutocracia
alrededor del poder estatal. Se forma un holding empresarial
de poder fáctico, que tras financiar partidos y medios de comu-
nicación, obligan a realizar el clientelismo político, la mayoría
de las veces mediante una legislación favoritista, posiciones
monopolistas u oligopolistas en segmentos de productos y ser-
vicios básicos.
El dinero es el mayor determinante de la influencia y el éxito
político. Determina que candidatos estarán en condiciones de
impulsar campañas efectivas, e influencia cuáles candidatos
ganarán los puestos efectivos. También determina los paráme-
tros del debate público, que cuestiones se pondrán sobre el
tapete, en que marco aparecerán y cómo se diseñará la legis-
lación. Permite que ricos y poderosos influencien las elecciones
y dominen el proceso legislativo.
Por ejemplo, según estudios, un candidato ganador puede re-
ducir sus gastos en la mitad y perder el 1% de sus votos, mientras
que un candidato perdedor que doble sus gastos, puede aumentar
sus votos tan sólo en un 1%.
Casi el 90% de las corporaciones mas grandes que dominan los
sectores de la industria, los bancos y el comercio son estadouni-
denses, europeas y japonesas, donde se concentra el poder eco-
nómico.
Cinco de los diez bancos principales son estadounidenses, seis de
las diez empresas farmacéuticas y biotecnologías. Cuatro de las
diez compañías de gas y petróleo más importantes, nueve de las
diez compañías líderes de seguros y nueve de las diez principales
empresas generales de comercio al por menos.
Total que la fuerza económica dominante la tienen las finanzas,
las industrias farmacéuticas y biotecnologías.
La concentración del poder económico mundial en las empresas
y los bancos de Estados Unidos, y en menor medida, de la Unión
Europea, no significa que los mercados mundiales son competi-
tivos, sino que en buena medida son definidos por los monopo-
lios de ambos poderes que los dominan.
Esta concentración de poder es lo que imprime a la economía
internacional su carácter imperial, junto con los mercados con-
trolan materias primas robadas.
El resultado del determinismo político mundial, está generando
un aumento en la búsqueda de la dignidad personal, el respeto
cultural y oportunidades económicas, en un mundo dolorosa-
mente marcado por los recuerdos de la época colonial y siglos
de dominancia imperial.
En consecuencia, afortunadamente, la población mundial está
experimentando un despertar político sin precedentes, en alcan-
ce e intensidad (véase "podemos", 15m en españa), por lo que
la política del populismo están transformando la política del
poder.
Una gran parte del mundo en desarrollo está políticamente
agitada, y en muchos lugares en plena ebullición, con "distur-
bios". Es una población más consciente de la injusticia social,
en un grado sin precedentes y a menudo resentida por su falta
de dignidad política.
Dr. F. Antonio Bera Bautista
Psicólogo
"En cuanto un hombre comprende que obedecer
leyes injustas es contrario a su dignidad de hombre.
ninguna tiranía puede dominarle" (Mahatma Gandhi)
"Los denunciadores de las barbaries no podremos
acabar con ellas, pero sí romper con la complicidad
que ofrece el silencio" (F. Bera)
¿Quienes son los dueños y amos del mundo?
¿Quienes son y dónde están los causantes de la miseria y
desolación que existen en la humanidad?
¿Quienes son los verdaderos protagonistas de la "gran estafa",
del "crimen contra la virtúd", "asesinos de la persona"?
¿Quienes son los que cultivan el "huerto" donde crecen las "flores y
frutos" en los paraísos del infierno?
¿Hacia dónde y hacia quienes deben apuntar las críticas y las "rebeliones de los condenados" por todos ellos?
Pasen y vean.
La capacidad de decisión de los gobernantes de las naciones, está
reducida a las cosas menos importantes que determinan el bienestar
de los pueblos a quienes gobiernan, sustituyendo su poder por los
imperativos de los mercados y del sistema financiero hegemónico
en el mundo, además de los poderes fácticos.
Los planteamientos políticos que los gobernantes recogen en sus
programas, en el momento de aplicarlos se encuentran restringidos
a los intereses financieros y no a las necesidades de los ciudadanos.
El fondo monetario internacional (FMI), y el banco mundial (BM),
otorgan préstamos a los países del tercer mundo, con condiciones
ocultas de que las políticas económicas y medio ambientales que
estos apliquen sean de inspiración ultraliberal y no de acuerdo
a las necesidades y realidades humanas existentes en cada nación.
La política económica del FMI, ha sido especialmente devastadora
en latinoamérica, con la pérdida del nivel de vida de grandes sectores de la población, aumento de las desigualdades e incremen-
tos de la pobreza. Poniéndo de manifiesto que los intereses pri-
mordiales de los organismos de poder y determinación, es la de
salvar el sistema financiero, sin importarles el hundimiento de la
población o cuanto menos unos altos costes económicos y socia-
les que asfixien sus posibilidades de desarrollo.
Con sus préstamos y créditos, secuestran democracias y anulan
las voluntades de autodeterminación de los pueblos, a través de
los políticos servidores de ellos y la mayoría de las veces, bene-
ficiarios directos y saqueadores de esos préstamos, cuyas migajas
se pasean en fotografías de portadas de prensa y promesas que
nunca se cumplen.
Las troika, junto a los demás "poderes malditos" que iremos
citando, formada por el FMI, el BM y la Comisión Europea, gran
poder a escala planetaria.
Los ciudadanos tan sólo eligen lo que serán sus verdugos de turno
y marionetas de esos grandes poderes, que sí tienen la suficiente
capacidad ejecutiva y política ante el poder en declive de los
gobernantes.
Veamos la constelación de organizaciones que, como estas, se han
ido haciendo dueños y amos del mundo.
La Organización para la Cooperación y Desarrollo (OCDE) con
sede en parís, compuesta por más o menos 34 estados, cuyos obje-
tivos, según ellos dicen es coordinar sus políticas económicas y
sociales, además de colaborar con el desarrollo de los países no
miembros.
Es conocido como el club de los países ricos. ¿considera ud. que
en sus reuniones se va a debatir como ellos tener menos y dár-
selos a los no desarrollados? ¿o sus debates se enmascaran con
esos titulares de prensa y en realidad lo que a ellos les interesa
es como ser cadas vez más ricos, sin importarles que se
produzca a expensas del empobrecimiento de los demás?
Ellos se llaman a sí mismos como organismo de cooperación
internacional, por lo que parece ser que lo de la cooperación es
extraordinariamente rentable, como para que ellos hayan alcan-
zado a representar el 80% del PNB mundial en el 2007 y agru-
pan países que proporcionan al mundo el 70% del mercado
mundial.
La OCDE, es la organización que "pare" el AMI, Acuerdo
Multilateral de Inversiones, es el nombre del tratado comercial
que pretendió dotar a los empresarios de más derechos y menos
deberes, cuando inviertan en el extrangero. Es decir, vía libre,
legal y organizacional al saqueo. ¿Que le parece? pues, ese acuer-
do se negocia y debía ser adoptado por la OCDE y por otro de
los grandes poderes, la Organización Mundial del Comercio
(OMC), para convertirse en el marco estándar internacional de
inversiones. Sin embargo, las negociaciones se paralizaron en su
momento, no se como andarán al día de hoy, por las protestas
mundiales contra el AMI, con la que los gobiernos perderían
cualquier tipo de derecho a condicionar contratos de inversión
extrangera basándose en cláusulas de este tipo.
Las empresas tendrían en campo libre para buscar el beneficio
por encima de cualquier otra premisa.
Pues sepa ud. que:
La inmensa mayoría de inversores extrangeros son compañías
transnacionales y el 85% de sus inversiones son fusiones o
compras de compañías locales. Mientras que las transnacionales van ganando acceso a nuevos mercados sin regulación, sobre
los negocios locales de menor tamaño, se cierne la amenaza de
ser literalmente barridos (vease las pequeñas y medianas empre-
sas , las pime, en españa). Al mismo tiempo, los trabajadores se
enferntan a una mayor presión para aceptar sueldos más bajos
y peores condiciones de contrato.
Las industrias locales de los países desarrollados, están siendo
las primeras en sufrir la competencia sin control de las trans-
nacionales, es decir, una vuelta directa al colonialismo.
Si la ocde es la iniciadora de organismos como el ami, dígame
ud. ¿cuál es la credibilidad en cuanto a organización para el
desarrollo?
La organización mundial del comercio, omc, fija las reglas del
comercio mundial, reduciendo considerablemente el margen
de decisión de los estados en áreas de la economía o del medio
ambiente.
La comisión europea, es el organismo de la unión europea, sus
miembros no son elegidos directamente y el público nunca está
realemte informado de sus decisiones.
Gran parte del poder de los estados es transferido a esta comisión.
La legislación europea representa el 80% de las leyes aplicadas
por los estados de la unión.
Esta transferencia de soberanía han sido realizadas por los polí-
ticos tanto de derecha como de izquierda.
En realidad son los lobbies individuales que determinan las
decisiones que se producen en la comisión europea.
Encima, la mayoría de los comisarios están estrechamente
ligados a intereses de multinacionales y a redes de influencias
a favor del liberalismo capitalista.
Muchos de esos comisarios son próximos o miembros del muy
poderoso grupo de Bilderberg, fundado en 1954, y participantes
asiduos del world economic forum de davos, que es una organi-
zación que reúne a los hombres más poderosos y ricos del
planeta.
El criterio de admisión en el seno de esta red, está en función
del nivel de poder, riqueza y de influencia del candidato en po-
lítica internacional y los medios de comunicación social.
La trilateral comission, organismo de reflexión internacional
que reúne a dirigentes de america del norte, europa occidental
y japón.
Le cfr, (council on foreign relations), consejo de relaciones
exteriores, organismo esencialmente americano que reúne a
los líderes políticos económicos de muy alto nivel.
El ifri (instituto francés de relaciones internacionales), encon-
tramos políticos de derecha y de izquierda, jefes, empresarios
y periodistas.
El club de roma, que integra a líderes políticos y económicos
principalmente europeos. Es sin duda el más poderoso de las
redes de influencia.
Aunque en realidad, el grupo de Bilderberg es el verdadero
gobierno mundial, usa, canadá, gran bretaña, france, belgique,
suisse, hollande, allemagne, austriche, italie, espagne, portugal,
noruege, suede, dinamark, finlande, luxembourd, irlande,
austres pays.
Los Iluminatis, son una élite dentro de la élite que se reunieron
en el seno de una organización secreta, fundada en el siglo XVII,
para ellos, la democracia política era un medio y no un fín en
sí mismo, y en su opinión, el pueblo es por naturaleza ignorante,
estúpido y potencialmente violento, y que el mundo debe ser
gobernado por un élite establecida o iluminada.
Son implacables dominadores cuyo objetivo esencial es conservar
el poder.
Su símbolo está presente sobre los billetes de un dólar: una pirá-
mide, cuya cima, la élite, es establecida por el ojo de la concien-
cia, que lo ve todo y domina una base ciega hecha de ladrillos
idénticos, la población.
Las dos menciones en latín son muy significativas: novus ordos
seclorum, que significa "nuevo orden para los siglos de los siglos".
En otros términos, "nuevo orden mundial" y annuit ceptis, que
significa "nuestro proyecto será coronado de éxito".
El fin programado de la democracia: vivimos desde hace años
un cambio radical del tipo de régimen político en los países
occidentales, con el advenimiento de un nuevo poder: el de las
redes económicas y financieras. Es la razón por la cual podemos
afirmar que no nos encontramos casi del todo en democracia.
¿ Cuáles son los planes de los amos y dueños del mundo?
para un control global de los individuos y de la sociedad, mani-
pulación genética, control de los espíritus, implantes, trazabilidad,
nuevo orden económico, armas silenciosas para guerras tranquilas.
La ideología de los amos del mundo y la nueva esclavitúd que se
deriva de ello, tal cual lo había anunciado george orwell en su
libro 1984.
El dinero es el que habla, el que imprime, el que rodea, el que
reina (Bernard Shaw).
La plutocracia (del griego ploutus: riqueza y kratos: poder).
El poder lo ostentan quienes poseen las fuentes de riqueza.
Una forma común en la que se manifiesta la plutocracia, es la
financiación irregular de partidos, que marca una plutocracia
alrededor del poder estatal. Se forma un holding empresarial
de poder fáctico, que tras financiar partidos y medios de comu-
nicación, obligan a realizar el clientelismo político, la mayoría
de las veces mediante una legislación favoritista, posiciones
monopolistas u oligopolistas en segmentos de productos y ser-
vicios básicos.
El dinero es el mayor determinante de la influencia y el éxito
político. Determina que candidatos estarán en condiciones de
impulsar campañas efectivas, e influencia cuáles candidatos
ganarán los puestos efectivos. También determina los paráme-
tros del debate público, que cuestiones se pondrán sobre el
tapete, en que marco aparecerán y cómo se diseñará la legis-
lación. Permite que ricos y poderosos influencien las elecciones
y dominen el proceso legislativo.
Por ejemplo, según estudios, un candidato ganador puede re-
ducir sus gastos en la mitad y perder el 1% de sus votos, mientras
que un candidato perdedor que doble sus gastos, puede aumentar
sus votos tan sólo en un 1%.
Casi el 90% de las corporaciones mas grandes que dominan los
sectores de la industria, los bancos y el comercio son estadouni-
denses, europeas y japonesas, donde se concentra el poder eco-
nómico.
Cinco de los diez bancos principales son estadounidenses, seis de
las diez empresas farmacéuticas y biotecnologías. Cuatro de las
diez compañías de gas y petróleo más importantes, nueve de las
diez compañías líderes de seguros y nueve de las diez principales
empresas generales de comercio al por menos.
Total que la fuerza económica dominante la tienen las finanzas,
las industrias farmacéuticas y biotecnologías.
La concentración del poder económico mundial en las empresas
y los bancos de Estados Unidos, y en menor medida, de la Unión
Europea, no significa que los mercados mundiales son competi-
tivos, sino que en buena medida son definidos por los monopo-
lios de ambos poderes que los dominan.
Esta concentración de poder es lo que imprime a la economía
internacional su carácter imperial, junto con los mercados con-
trolan materias primas robadas.
El resultado del determinismo político mundial, está generando
un aumento en la búsqueda de la dignidad personal, el respeto
cultural y oportunidades económicas, en un mundo dolorosa-
mente marcado por los recuerdos de la época colonial y siglos
de dominancia imperial.
En consecuencia, afortunadamente, la población mundial está
experimentando un despertar político sin precedentes, en alcan-
ce e intensidad (véase "podemos", 15m en españa), por lo que
la política del populismo están transformando la política del
poder.
Una gran parte del mundo en desarrollo está políticamente
agitada, y en muchos lugares en plena ebullición, con "distur-
bios". Es una población más consciente de la injusticia social,
en un grado sin precedentes y a menudo resentida por su falta
de dignidad política.
jueves, 4 de septiembre de 2014
LOS ASESINOS DE LA PERSONA.-
Dr. F. Antonio Bera Bautista
"Los denunciadores de las Psicólogo
barbaries no podremos acabar
con ellas, pero sí romper con la
complicidad que ofrece el silencio"
(F. Bera)
El concepto de persona expresa la singularidad de cada
indivíduo y proviene del latín pèrsona.
Su significado puede tratarse de diferentes perspectivas,
Una común es la de ser dotado de razón, consciente de
sí mismo y poseedor de una identidad propia.
Desde el contexto sociológico, puede definirse como ser
sociable que vive y se desarrolla en sociedad, que nunca
deja de actuar con un carácter individual. Es decir somos
"yo" y "nosotros" al mismo tiempo.
Desde el punto de vista psicológico, persona como tal inclu-
ye aspectos físicos como psíquicos, para definir su carácter
individual y único, poseedora de razón, sentimientos y va-
lores. No es objeto ni es objetivable. sino manantial y estruc-
tura de actos, un ser o un indivíduo de la especie humana.
Por su parte, kant denomina a la persona como aquél ser
que es un fín en sí mismo. Para Boecio, sustancia individual
de naturaleza racional. En este sentido, persona indica un
"quién" no un "qué". Para tomás de aquino, persona significa
lo más perfecto de toda la naturaleza, es decir, el subsistente
de naturaleza racional. Pues bien.
La construcción de una persona, está fundamentada en cinco
pilares, el primero, es el emocional, el segundo, es el racional
intelectivo, el tercero, el de la libertad, el cuarto el de la auto-
nomía y el quinto el de la conciencia.
Para destruirla, tan sólo hace falta atacar esos fundamentos,
bién atemorizándola (ataque al pilar emocional), confundiendo-
la o fanatizandola (ataque al pilar intelectivo), restringiendo y
distorcionando su visión de la verdad (ataque al pilar de la liber-
tad de pensamiento), haciéndola que actúe conforme a unos dic-
támenes preestablecidos, que le impidan tomar decisiones por
sí misma (ataque al pilar de la autonomía) y finalmente propi-
nadole un golpe certero y definitivo, haciéndola creer de si misma
quién no es, de los demás, quienes no son y de la vida lo que en
realidad no es (ataque al pilar de la conciencia).
La finalidad del derribo de una persona, suele ser el de dominio
y poder sobre ella, y así, secuestrar su mente, manipular su vo-
luntad y beneficiarse de su economía, el pack completo.
Los del Púlpito de las organizaciones religiosas, eligen como
blanco favorito el pilar emocional, profetizándole todas cla-
ses de calamidades y ruinas personales, si sus creencias no son
aceptadas como verdades absolutas y guía de su vida.
Los de la Tribuna política, atacan, primero, la libertad de
pensamiento, con ideologías restrictivas, con frecuencia utó-
picas, que impiden la visión objetiva de la realidad, y en
segundo lugar, el pilar emocional, prometiendoles un bienes-
tar plagado de mentiras y que casi nunca llega.
Dos grandes verdugos de millones de personas y de genera-
ciones enteras.
Luego están los de los Despachos de instituciones financie-
ras, verdaderas legiones diabólicas con un extraordinario
poder destructivo de la persona, que se sostienen en la
especulación, el engaño, la estafa, el oportunismo, los abusos,
dirigidos a las necesidades de supervivencia de las personas.
atacando, de este modo, el pilar de la autonomía, en la
medida en que la persona, una vez ha caído en sus redes
infernales de endeudamiento, es incapáz de tomar decisio-
nes de direccionar su vida en diferentes vías y alternativas,
puesto que estos se apoderan de su trabajo, de su economía,
de su vida, sobre todo en las redes hipotecarias, con intereses
y clausulas contractuales engañosas, amparados y fomentados
por aquellos de la Tribuna política, que juraron trabajar
por el bienestar público
Luego están la clase empresarial carente de pudor y de es-
crupulos, amparados en las coverturas legales que les
proporcionan las políticas del capitalismo neoliberal.
Estos suelen aprovecharse de las necesidades de superviven-
cia, para lucrarse con el trabajo de los demás, a los que ofrecen
sueldos miserables y condiciones basadas en la precariedad, en
la inseguridad, que imposibilitan la organización y proyección de
la vida, del futuro, convirtiendo a la persona en meros objetos de
fuerza de producción, dependientes completamente de la incer-
tidumbre de renovación de contratos de trabajo, con todo lo que
ello implica en crear una deficiente capacidad para que la perso-
na pueda influir eficázmente sobre el desarrollo de su vida. Ataque al fundamento de la autonomía, puesto que convierten a la persona en alguien inseguro, frágil, vulnerable, mani-
pulable y por tanto incapáz de cumplir con la finalidad de fortalecimiento y realización personal, agrietandola y dis-
tanciandola cada vez más de las posibilidades de construir su
vida sobre base firmes y seguras para él y su familia.
Los del Púlpito religioso, los de la Tribuna política, los de
los Despachos financieros, y los de la clase empresarial
sin escrúpulos, son los cuatro principales asesinos de la
persona con un poder demoledor, aterrador, que socaban
sus cimientos, alejándola de su destino de realización,
dignidad, salud y bienestar.
Luego hay una legión que prefiere atacar directamente el
pilar de la conciencia. Son los constructores de sistemas de
pensamientos creados para promocionar sus egolatrías y
delirios de grandezas, disfrazándolos de creatividad, origi-
nalidad. donde se encuentran promesas de todo tipo para
ser una persona exitosa, hacerse rico, triunfar en la vida,
no fracasar nunca, superar las depresiones, ser una persona
plenamente felíz, etc. todos con el mismo denominador
común, entusiasmando y exitando a las gentes, diciéndoles
que son poseedoras de grandes poderes y capacidades que
las personas desconocen y que ellos sí saben que los tienen
y cuales son las formas de desarrollarlos, tan sólo, única-
mente, siguiendo los consejos contenidos en sus sistemas,
podrán ser lo que desean ser y lograr todo cuanto se propon-
gan conseguir.
Ellos son los poseedores de claves mágicas que prometen
el paraíso perdido y algo así como desvelar los secretos
del santo grial. Esta legión de "sabios", "predicadores",
"salvadores" de conciencias, etc. suelen ser frecuentes en
la sociedad y cultura americana, donde se les ve triunfar
y pavonearse en sus retaílas de cursos y conferencias ma-
gistrales, con masas de seguidores que buscan caminos y
auxilios para salir de su ignorancia y sufrimientos.
En ningunos de estos agoreros y lumbreras del bienestar
humano se puede encontrar un concepto de la persona
respetuoso, riguroso y realista. Entre otras cosas porque
a ellos no le interesas para sus fines de lucro.
Todos cometen el mismo error, por no decir el mismo
delito, despreciar y negar lo que en realidad la persona
es, tiene y puede, dentro de su condición de ser humano
limitado y tan sólo perfectible desde el cultivo de la
cultura del esfuerzo y la disciplina y no meros objetos a
los que ellos, como "cirujanos psíquicos", extirpan igno-
rancia y trasplantan con sus sistemas milagrosos, poder
y sabiduría con tan sólo seguir lo que ellos dicen.
Quien no tiene en su casa un libro polvoriento olvidado
en un rincón, del que recibieron una fuerte dosis de exi-
tación y que ya no les sirve para nada, y ni son ricos, ni
han triunfado como les habían prometido, ni han conse-
guido las metas que le hicieron creer que alcanzarían, ni
tampoco son más felices.
Lo único cierto, las grandes polvaredas de venta y califi-
cativo de best seller que ellos alcanzaron, fortaleciendo
lo que verdaderamente les interesaba, su economía, su
egolatría, a expensa de la ingenuidad y la ignorancia de
tantas gentes.
¿Por qué son estas legiones asesinos de la persona?
porque le hacen creer de sí mismos lo que no es, ni
la vida es como ellos dicen, ni los demás son como ellos
piensan, pero es en esta maraña de deformaciones donde
ellos levantan sus ideas y hacen sus negocios editoriales.
Pues a todos ellos, los de los púlpitos, los de las tribunas,
los de los despachos, los de los empresarios, los de los
best seller, ¿es que nadie os ha dicho una verdad? pues
yo se las digo, ¡iros a la mierda! ¡sois todos una banda de
hijos de putas! ¡coño!
Dr. F. Antonio Bera Bautista
"Los denunciadores de las Psicólogo
barbaries no podremos acabar
con ellas, pero sí romper con la
complicidad que ofrece el silencio"
(F. Bera)
El concepto de persona expresa la singularidad de cada
indivíduo y proviene del latín pèrsona.
Su significado puede tratarse de diferentes perspectivas,
Una común es la de ser dotado de razón, consciente de
sí mismo y poseedor de una identidad propia.
Desde el contexto sociológico, puede definirse como ser
sociable que vive y se desarrolla en sociedad, que nunca
deja de actuar con un carácter individual. Es decir somos
"yo" y "nosotros" al mismo tiempo.
Desde el punto de vista psicológico, persona como tal inclu-
ye aspectos físicos como psíquicos, para definir su carácter
individual y único, poseedora de razón, sentimientos y va-
lores. No es objeto ni es objetivable. sino manantial y estruc-
tura de actos, un ser o un indivíduo de la especie humana.
Por su parte, kant denomina a la persona como aquél ser
que es un fín en sí mismo. Para Boecio, sustancia individual
de naturaleza racional. En este sentido, persona indica un
"quién" no un "qué". Para tomás de aquino, persona significa
lo más perfecto de toda la naturaleza, es decir, el subsistente
de naturaleza racional. Pues bien.
La construcción de una persona, está fundamentada en cinco
pilares, el primero, es el emocional, el segundo, es el racional
intelectivo, el tercero, el de la libertad, el cuarto el de la auto-
nomía y el quinto el de la conciencia.
Para destruirla, tan sólo hace falta atacar esos fundamentos,
bién atemorizándola (ataque al pilar emocional), confundiendo-
la o fanatizandola (ataque al pilar intelectivo), restringiendo y
distorcionando su visión de la verdad (ataque al pilar de la liber-
tad de pensamiento), haciéndola que actúe conforme a unos dic-
támenes preestablecidos, que le impidan tomar decisiones por
sí misma (ataque al pilar de la autonomía) y finalmente propi-
nadole un golpe certero y definitivo, haciéndola creer de si misma
quién no es, de los demás, quienes no son y de la vida lo que en
realidad no es (ataque al pilar de la conciencia).
La finalidad del derribo de una persona, suele ser el de dominio
y poder sobre ella, y así, secuestrar su mente, manipular su vo-
luntad y beneficiarse de su economía, el pack completo.
Los del Púlpito de las organizaciones religiosas, eligen como
blanco favorito el pilar emocional, profetizándole todas cla-
ses de calamidades y ruinas personales, si sus creencias no son
aceptadas como verdades absolutas y guía de su vida.
Los de la Tribuna política, atacan, primero, la libertad de
pensamiento, con ideologías restrictivas, con frecuencia utó-
picas, que impiden la visión objetiva de la realidad, y en
segundo lugar, el pilar emocional, prometiendoles un bienes-
tar plagado de mentiras y que casi nunca llega.
Dos grandes verdugos de millones de personas y de genera-
ciones enteras.
Luego están los de los Despachos de instituciones financie-
ras, verdaderas legiones diabólicas con un extraordinario
poder destructivo de la persona, que se sostienen en la
especulación, el engaño, la estafa, el oportunismo, los abusos,
dirigidos a las necesidades de supervivencia de las personas.
atacando, de este modo, el pilar de la autonomía, en la
medida en que la persona, una vez ha caído en sus redes
infernales de endeudamiento, es incapáz de tomar decisio-
nes de direccionar su vida en diferentes vías y alternativas,
puesto que estos se apoderan de su trabajo, de su economía,
de su vida, sobre todo en las redes hipotecarias, con intereses
y clausulas contractuales engañosas, amparados y fomentados
por aquellos de la Tribuna política, que juraron trabajar
por el bienestar público
Luego están la clase empresarial carente de pudor y de es-
crupulos, amparados en las coverturas legales que les
proporcionan las políticas del capitalismo neoliberal.
Estos suelen aprovecharse de las necesidades de superviven-
cia, para lucrarse con el trabajo de los demás, a los que ofrecen
sueldos miserables y condiciones basadas en la precariedad, en
la inseguridad, que imposibilitan la organización y proyección de
la vida, del futuro, convirtiendo a la persona en meros objetos de
fuerza de producción, dependientes completamente de la incer-
tidumbre de renovación de contratos de trabajo, con todo lo que
ello implica en crear una deficiente capacidad para que la perso-
na pueda influir eficázmente sobre el desarrollo de su vida. Ataque al fundamento de la autonomía, puesto que convierten a la persona en alguien inseguro, frágil, vulnerable, mani-
pulable y por tanto incapáz de cumplir con la finalidad de fortalecimiento y realización personal, agrietandola y dis-
tanciandola cada vez más de las posibilidades de construir su
vida sobre base firmes y seguras para él y su familia.
Los del Púlpito religioso, los de la Tribuna política, los de
los Despachos financieros, y los de la clase empresarial
sin escrúpulos, son los cuatro principales asesinos de la
persona con un poder demoledor, aterrador, que socaban
sus cimientos, alejándola de su destino de realización,
dignidad, salud y bienestar.
Luego hay una legión que prefiere atacar directamente el
pilar de la conciencia. Son los constructores de sistemas de
pensamientos creados para promocionar sus egolatrías y
delirios de grandezas, disfrazándolos de creatividad, origi-
nalidad. donde se encuentran promesas de todo tipo para
ser una persona exitosa, hacerse rico, triunfar en la vida,
no fracasar nunca, superar las depresiones, ser una persona
plenamente felíz, etc. todos con el mismo denominador
común, entusiasmando y exitando a las gentes, diciéndoles
que son poseedoras de grandes poderes y capacidades que
las personas desconocen y que ellos sí saben que los tienen
y cuales son las formas de desarrollarlos, tan sólo, única-
mente, siguiendo los consejos contenidos en sus sistemas,
podrán ser lo que desean ser y lograr todo cuanto se propon-
gan conseguir.
Ellos son los poseedores de claves mágicas que prometen
el paraíso perdido y algo así como desvelar los secretos
del santo grial. Esta legión de "sabios", "predicadores",
"salvadores" de conciencias, etc. suelen ser frecuentes en
la sociedad y cultura americana, donde se les ve triunfar
y pavonearse en sus retaílas de cursos y conferencias ma-
gistrales, con masas de seguidores que buscan caminos y
auxilios para salir de su ignorancia y sufrimientos.
En ningunos de estos agoreros y lumbreras del bienestar
humano se puede encontrar un concepto de la persona
respetuoso, riguroso y realista. Entre otras cosas porque
a ellos no le interesas para sus fines de lucro.
Todos cometen el mismo error, por no decir el mismo
delito, despreciar y negar lo que en realidad la persona
es, tiene y puede, dentro de su condición de ser humano
limitado y tan sólo perfectible desde el cultivo de la
cultura del esfuerzo y la disciplina y no meros objetos a
los que ellos, como "cirujanos psíquicos", extirpan igno-
rancia y trasplantan con sus sistemas milagrosos, poder
y sabiduría con tan sólo seguir lo que ellos dicen.
Quien no tiene en su casa un libro polvoriento olvidado
en un rincón, del que recibieron una fuerte dosis de exi-
tación y que ya no les sirve para nada, y ni son ricos, ni
han triunfado como les habían prometido, ni han conse-
guido las metas que le hicieron creer que alcanzarían, ni
tampoco son más felices.
Lo único cierto, las grandes polvaredas de venta y califi-
cativo de best seller que ellos alcanzaron, fortaleciendo
lo que verdaderamente les interesaba, su economía, su
egolatría, a expensa de la ingenuidad y la ignorancia de
tantas gentes.
¿Por qué son estas legiones asesinos de la persona?
porque le hacen creer de sí mismos lo que no es, ni
la vida es como ellos dicen, ni los demás son como ellos
piensan, pero es en esta maraña de deformaciones donde
ellos levantan sus ideas y hacen sus negocios editoriales.
Pues a todos ellos, los de los púlpitos, los de las tribunas,
los de los despachos, los de los empresarios, los de los
best seller, ¿es que nadie os ha dicho una verdad? pues
yo se las digo, ¡iros a la mierda! ¡sois todos una banda de
hijos de putas! ¡coño!
sábado, 28 de junio de 2014
CRIMEN CONTRA LA VIRTUD.-
Dr. F.Antonio Bera Bautista
Psicólogo
"No hay que apagar la luz del otro
para lograr que brille la nuestra"
(Gandhi)
La palabra virtud aparece en latín como virtus, que se
entendía como el conjunto de cualidades propias del
hombre, valor, valentía, esfuerzo, talento.
En el renacimiento, esta noción evoluciona y se entien-
de como ímpetu con que el varón impone su presencia
en el mundo o fuerza expansiva de la individualidad del
hombre.
Autores del renacimiento como Leonardo Da Vinci,
Maquiavelo, fueron influenciado por esta noción. Il virtuo-
so, en Leonardo, puede ser entendido como el que no tie-
ne miedo al límite tradicional de las cosas y se destaca en
la proeza de dominarlas y conquistarlas.
En Maquiavelo, la virtud es la forma y contenido de la
"fuerza de ánimo" que permite saber actuar en presencia
de las adversidades.
El príncipe virtuoso es, para Maquiavelo, quién sabe enfren-
tarse a las calamidades, evitar daños y aprovecharse de ellos
para aumentar su gloria. En el príncipe, la virtúd, es la fuer-
za que vitaliza al hombre para enfrentarse a su realidad.
Spinoza (uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía
del siglo XVII, junto a Descartes y Leibniz), se ve influenciado
por este concepto de virtúd, el cual entendía como conatus,
término utilizado en los primeros pensadores para referirse
a una tendencia inherente de la materia o la mente para per-
petuar su existir o mejorarse infinitamente.
"Conatus sese conservandi"( el esfuerzo por la conservación).
El escribe: "La virtúd es la potencia humana misma que se
define por la sola esencia del hombre, por el esfuerzo que el
hombre realiza por perseverar en su ser.
Cuanto más ser esfuerza cada cual por conservar su ser,
y cuanto más lo consigue, tanto más dotado de virtudes está."
Así pues, Spinoza define la virtúd como autopotenciamiento
del ser humano. En Hegel la encontramos como potencia
infinita, en Aristóteles como la excelencia, en Platónes sabi-
duría, valor y autocontrol, en sócrates, capacidad para distin-
guir el bién, el mal y lo irrespetuoso, en los estoicos, como el
bién supremo.
El mayor crimen que se ha cometido en la historia de la
humanidad contra la virtúd, ha sido la tortura y la cruci-
fixión de jesús. El ante el mundo fracasó, al ser crucificado
como un criminal. Poniéndose de manifiesto, a todas luces,
el peor de los males: la crueldad. La misma, que deliberada-
mente impone daños físicos, emocionales o mentales, que se
ejerce en la sociedad a través de instituciones indecentes,
que se convierten en maquinarias del crimen contra la virtúd,
que llevan a la persona a la humillación, exclusión de la
comunidad humana, desprecio de la dignidad humana, hasta
la extenuación, con la pregunta:"para quién soy yo valioso",
que no encuentra respuesta.
Alineándonos en torno a la "teoría crítica"de destacados
intelectuales de la escuela de Frankfurt, de prestigio universal
hoy, a finales del siglo xx, Habermas, nos presenta el reco-
nocimiento mutuo como "el núcleo del estado de derecho
democrático", porque sólo las condiciones simétricas de
reconocimiento asegura igual respeto a cada uno.
Para Kant, el reconocimiento es la base de la convivencia
en la sociedad y fundamento de la moral.
Por lo que la humillación (Evelin Lindner), es el sentimiento
que invade a una persona o un grupo cuando se perciben
despreciados, denigrados o subyugados por otra persona o
por otro grupo, es decir, cuando perciben que otros pisotean
o ignoran su dignidad, la cual se tiene o se debe tener, de
forma igualitaria por el hecho de ser humano.
Un hecho cotidiano transgresor del reconocimiento, es
lo que se conoce como "mobbing", aquella crueldad de
trato en el lugar de trabajo, cuando se le quita a la persona
todo reconocimiento, primero el profesional y con ello el
personal hasta enfermarla.
Ch. Taylor (pensador canadiense), insiste que el no reco-
cimiento es falta de cortesía que debemos al otro, puesto
que el reconocimiento es una necesidad vital.
Para Axel honneth (escuela de frankfurt), los conflictos
sociales pueden deletrearse como una lucha por el reco-
nocimiento y este se manifiesta en "el amor, en el ámbito
familiar privado, en el derecho, en el ámbito público socie-
tal y la solidaridad en el ámbito comunitario.
Asi que una sociedad sólo es digna si está excenta de miseria
y de humillación, de tal manera que todos puedan encon-
tarse en lo público societal en una marcha erguida."
La humillación, degradación, desprecio, no reconocimiento,
es el diagnóstico de nuestro tiempo (A. Margalit).
Quede claro que donde el reconocimiento desaparece, donde
la pregunta "para quién soy yo valioso" no encuentra res-
puesta, entonces no hay posibilidad de reconocer a otras
personas, ni reconocer normas sociales (W. Weitmeyer).
Necesitamos urgentemente vías que nos permitan vivir
juntos sin humillaciones y con dignidad, conforme a un
ideal de una sociedad justa, basada en el equilibrio entre
libertad e igualdad propia de una sociedad decente que
no niega a la persona su pertenencia al género humano.
Avi Shai Margalit, se refiere sobre todo, aquellos estados
cuyas instituciones y funcionarios públicos viven al amparo
de la corrupción, el servilismo, la complicidad y la más
absoluta impunidad.
Es tarea de una sociedad (decente), evitar el sufrimiento
y la eliminación, con todos los instrumentos legales y
políticos a la mano, del miedo, comprometida con la erra-
dicación del trato cruel (judith Shiklar) de cualquier forma
de fundamentalismo violento y de terrorismo de Estado, que
también se ejerce a través del desempleo, la miseria, la po-
breza, las enfermedades (que pueden ser atendidas y curadas
a tiempo), el analfabetismo, la imposibilidad de poder acceder
a espacios públicos de recreación y cultura, la privación (estafa)
del futuro, el trato a los demás como seres no humanos,
inexistentes o invisibles o cualquier forma de situaciones
humillantes.
Cuando nos remitimos hoy al concepto de reconocimiento
(Axel Honneth) para presentar una concepción de la moral
social, el punto de partida consiste en la mayoría de los casos,
en un análisis fenomenológico de los daños morales.
El desprecio y la humillación se convierten en injusticia moral,
no sólo por el dolor que ello produce, sino porque la persona
se siente dañada en la propia concepción que tienen de sí
misma.
En caso de humillación física, como la tortura o la violación,
que privan a la persona de la autonomía física en su rela-
ción consigo misma, y con ello, destruyen una parte de su
confianza en el mundo, y en consecuencia, de la autocon-
fianza.
La segunda forma de menosprecio (continúa Honneth), la
privación del derecho y la exclusión social. En este caso,
el hombre es humillado en la medida en que dentro de su
comunidad no se le concede la imputabilidad moral de una
persona jurídica de pleno valor.
La actitud positiva que un indivíduo puede adoptar hacia
sí mismo, cuando experimenta este tipo de reconocimiento
jurídico es el del autorespeto elemental.
El tercer tipo de menosprecio consiste en la degradacion del
valor social de formas de autorrealización. Los individuos
afectados no se pueden remitir, a través del fenómeno po-
sitivo de la apreciación social, a las capacidades adquiridas
a través de su vida.
La actitud positiva que un individuo puede adoptar hacia
si mismo cuando es objeto de este tipo de reconocimiento
es la de la autoestima (A. Margalit).
Parece, pues, que con estos tres modelos de reconocimiento,
los del amor, el derecho y la solidaridad, quedan establecidas
las condiciones formales de relaciones de interacción, en el
marco de las cuales los humanos pueden ver garantizados su
dignidad o su integridad. Integridad significa que el individuo
puede sentirse apoyado por la sociedad en todo el espectro de
sus autorealizaciones prácticas. Autoconfianza, autorespeto
y autoestima, bastiones de poder y de honras.
De lo contrario, nos situaríamos en un escenario propicio para
el crimen contra la virtud.
Hay un número creciente de personas que a causa de un
desempleo, ya no simplemente conyuntural, sino estructural,
carece de la posibilidad de obtener, gracias a las capacidades
adquiridas en el proceso de socialización aquel tipo de reco-
nocimiento que se llama apreciación social.
En consecuencia, dejan de sentirse miembros cooperativos de
una comunidad democrática, a causa de la incesante cosifica-
ción humana desencadenada por el capitalismo (Honneth), y
que no otorga a todas las personas el honor que merecen.
Este honor es algo que la sociedad ofrece a las personas, pero
a diferencia de los sociales, el respeto hacia uno mismo es
el honor que las personas se otorgan en virtud de su propia
humanidad.
Las instituciones y las autoridades políticas "no humillan"
(A. Margalit) cuando satisfacen las espectativas ciudadanas,
cuando no ignoran, abusan o excluyen a los individuos que
forman parte de ella. Cuando abren los canales de participa-
ción plural para ser exigible sin violencia, las innumerables
demandas de bienestar y seguridad; cuando en definitiva,
contribuyen a la autoestima de la persona mediante el recono-
cimiento y promoción de su autonomía y dignidad.
La humillación implica una amenaza existencial y se basa
en el hecho de quien la perpetra, especialmente las institu-
ciones que humillan, tienen poder sobre la víctima asaltada,
que la sensación de desamparo total que el matón provoca
en su víctima y temor generalizado en toda la sociedad.
Así, una sociedad no decente, en términos de Margalit/
Shiklar, pone el acento en la crueldad psicológica y en la
degración de la autoestima.
Aquél "niño" (la gran estafa) con su cuerpo ensangrentado,
yacente entre los brazos de su madre, muerto en la lucha
por su dignidad y honor, no sólo es la muerte de un manifes-
tante, de un ciudadano, es además, un crimen contra la virtud.
Aquellas instituciones que amparan y fomentan la retención de
capitales provenientes del trabajo de toda la sociedad, son en
realidad instituciones indecentes, instrumentos del crimen
contra la virtud.
Aquellos gobiernos de la infamia y la injusticia social, refugiados en las instituciones democráticas, no son tan sólo políticos fallidos,
sino criminales contra la virtud.
Aquellas empresas y empresarios que extreman sus finalidades
de lucro a costa del empobrecimiento de todos los que hacen
posible sus fortunas, son criminales contra la virtud.
Aquellos condenados que se levantan con las armas de la
conciencia, para luchar contra sus verdugos, son a los que
nunca matan los criminales de la virtud, que pese a los devasta-
dores efectos de su onda destructiva, no lograrán jamás extinguir
su luz brillante, eterna, promesa y esperanza de toda la humanidad.
gracias por vuestra atención.
Dr. F.Antonio Bera Bautista
Psicólogo
"No hay que apagar la luz del otro
para lograr que brille la nuestra"
(Gandhi)
La palabra virtud aparece en latín como virtus, que se
entendía como el conjunto de cualidades propias del
hombre, valor, valentía, esfuerzo, talento.
En el renacimiento, esta noción evoluciona y se entien-
de como ímpetu con que el varón impone su presencia
en el mundo o fuerza expansiva de la individualidad del
hombre.
Autores del renacimiento como Leonardo Da Vinci,
Maquiavelo, fueron influenciado por esta noción. Il virtuo-
so, en Leonardo, puede ser entendido como el que no tie-
ne miedo al límite tradicional de las cosas y se destaca en
la proeza de dominarlas y conquistarlas.
En Maquiavelo, la virtud es la forma y contenido de la
"fuerza de ánimo" que permite saber actuar en presencia
de las adversidades.
El príncipe virtuoso es, para Maquiavelo, quién sabe enfren-
tarse a las calamidades, evitar daños y aprovecharse de ellos
para aumentar su gloria. En el príncipe, la virtúd, es la fuer-
za que vitaliza al hombre para enfrentarse a su realidad.
Spinoza (uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía
del siglo XVII, junto a Descartes y Leibniz), se ve influenciado
por este concepto de virtúd, el cual entendía como conatus,
término utilizado en los primeros pensadores para referirse
a una tendencia inherente de la materia o la mente para per-
petuar su existir o mejorarse infinitamente.
"Conatus sese conservandi"( el esfuerzo por la conservación).
El escribe: "La virtúd es la potencia humana misma que se
define por la sola esencia del hombre, por el esfuerzo que el
hombre realiza por perseverar en su ser.
Cuanto más ser esfuerza cada cual por conservar su ser,
y cuanto más lo consigue, tanto más dotado de virtudes está."
Así pues, Spinoza define la virtúd como autopotenciamiento
del ser humano. En Hegel la encontramos como potencia
infinita, en Aristóteles como la excelencia, en Platónes sabi-
duría, valor y autocontrol, en sócrates, capacidad para distin-
guir el bién, el mal y lo irrespetuoso, en los estoicos, como el
bién supremo.
El mayor crimen que se ha cometido en la historia de la
humanidad contra la virtúd, ha sido la tortura y la cruci-
fixión de jesús. El ante el mundo fracasó, al ser crucificado
como un criminal. Poniéndose de manifiesto, a todas luces,
el peor de los males: la crueldad. La misma, que deliberada-
mente impone daños físicos, emocionales o mentales, que se
ejerce en la sociedad a través de instituciones indecentes,
que se convierten en maquinarias del crimen contra la virtúd,
que llevan a la persona a la humillación, exclusión de la
comunidad humana, desprecio de la dignidad humana, hasta
la extenuación, con la pregunta:"para quién soy yo valioso",
que no encuentra respuesta.
Alineándonos en torno a la "teoría crítica"de destacados
intelectuales de la escuela de Frankfurt, de prestigio universal
hoy, a finales del siglo xx, Habermas, nos presenta el reco-
nocimiento mutuo como "el núcleo del estado de derecho
democrático", porque sólo las condiciones simétricas de
reconocimiento asegura igual respeto a cada uno.
Para Kant, el reconocimiento es la base de la convivencia
en la sociedad y fundamento de la moral.
Por lo que la humillación (Evelin Lindner), es el sentimiento
que invade a una persona o un grupo cuando se perciben
despreciados, denigrados o subyugados por otra persona o
por otro grupo, es decir, cuando perciben que otros pisotean
o ignoran su dignidad, la cual se tiene o se debe tener, de
forma igualitaria por el hecho de ser humano.
Un hecho cotidiano transgresor del reconocimiento, es
lo que se conoce como "mobbing", aquella crueldad de
trato en el lugar de trabajo, cuando se le quita a la persona
todo reconocimiento, primero el profesional y con ello el
personal hasta enfermarla.
Ch. Taylor (pensador canadiense), insiste que el no reco-
cimiento es falta de cortesía que debemos al otro, puesto
que el reconocimiento es una necesidad vital.
Para Axel honneth (escuela de frankfurt), los conflictos
sociales pueden deletrearse como una lucha por el reco-
nocimiento y este se manifiesta en "el amor, en el ámbito
familiar privado, en el derecho, en el ámbito público socie-
tal y la solidaridad en el ámbito comunitario.
Asi que una sociedad sólo es digna si está excenta de miseria
y de humillación, de tal manera que todos puedan encon-
tarse en lo público societal en una marcha erguida."
La humillación, degradación, desprecio, no reconocimiento,
es el diagnóstico de nuestro tiempo (A. Margalit).
Quede claro que donde el reconocimiento desaparece, donde
la pregunta "para quién soy yo valioso" no encuentra res-
puesta, entonces no hay posibilidad de reconocer a otras
personas, ni reconocer normas sociales (W. Weitmeyer).
Necesitamos urgentemente vías que nos permitan vivir
juntos sin humillaciones y con dignidad, conforme a un
ideal de una sociedad justa, basada en el equilibrio entre
libertad e igualdad propia de una sociedad decente que
no niega a la persona su pertenencia al género humano.
Avi Shai Margalit, se refiere sobre todo, aquellos estados
cuyas instituciones y funcionarios públicos viven al amparo
de la corrupción, el servilismo, la complicidad y la más
absoluta impunidad.
Es tarea de una sociedad (decente), evitar el sufrimiento
y la eliminación, con todos los instrumentos legales y
políticos a la mano, del miedo, comprometida con la erra-
dicación del trato cruel (judith Shiklar) de cualquier forma
de fundamentalismo violento y de terrorismo de Estado, que
también se ejerce a través del desempleo, la miseria, la po-
breza, las enfermedades (que pueden ser atendidas y curadas
a tiempo), el analfabetismo, la imposibilidad de poder acceder
a espacios públicos de recreación y cultura, la privación (estafa)
del futuro, el trato a los demás como seres no humanos,
inexistentes o invisibles o cualquier forma de situaciones
humillantes.
Cuando nos remitimos hoy al concepto de reconocimiento
(Axel Honneth) para presentar una concepción de la moral
social, el punto de partida consiste en la mayoría de los casos,
en un análisis fenomenológico de los daños morales.
El desprecio y la humillación se convierten en injusticia moral,
no sólo por el dolor que ello produce, sino porque la persona
se siente dañada en la propia concepción que tienen de sí
misma.
En caso de humillación física, como la tortura o la violación,
que privan a la persona de la autonomía física en su rela-
ción consigo misma, y con ello, destruyen una parte de su
confianza en el mundo, y en consecuencia, de la autocon-
fianza.
La segunda forma de menosprecio (continúa Honneth), la
privación del derecho y la exclusión social. En este caso,
el hombre es humillado en la medida en que dentro de su
comunidad no se le concede la imputabilidad moral de una
persona jurídica de pleno valor.
La actitud positiva que un indivíduo puede adoptar hacia
sí mismo, cuando experimenta este tipo de reconocimiento
jurídico es el del autorespeto elemental.
El tercer tipo de menosprecio consiste en la degradacion del
valor social de formas de autorrealización. Los individuos
afectados no se pueden remitir, a través del fenómeno po-
sitivo de la apreciación social, a las capacidades adquiridas
a través de su vida.
La actitud positiva que un individuo puede adoptar hacia
si mismo cuando es objeto de este tipo de reconocimiento
es la de la autoestima (A. Margalit).
Parece, pues, que con estos tres modelos de reconocimiento,
los del amor, el derecho y la solidaridad, quedan establecidas
las condiciones formales de relaciones de interacción, en el
marco de las cuales los humanos pueden ver garantizados su
dignidad o su integridad. Integridad significa que el individuo
puede sentirse apoyado por la sociedad en todo el espectro de
sus autorealizaciones prácticas. Autoconfianza, autorespeto
y autoestima, bastiones de poder y de honras.
De lo contrario, nos situaríamos en un escenario propicio para
el crimen contra la virtud.
Hay un número creciente de personas que a causa de un
desempleo, ya no simplemente conyuntural, sino estructural,
carece de la posibilidad de obtener, gracias a las capacidades
adquiridas en el proceso de socialización aquel tipo de reco-
nocimiento que se llama apreciación social.
En consecuencia, dejan de sentirse miembros cooperativos de
una comunidad democrática, a causa de la incesante cosifica-
ción humana desencadenada por el capitalismo (Honneth), y
que no otorga a todas las personas el honor que merecen.
Este honor es algo que la sociedad ofrece a las personas, pero
a diferencia de los sociales, el respeto hacia uno mismo es
el honor que las personas se otorgan en virtud de su propia
humanidad.
Las instituciones y las autoridades políticas "no humillan"
(A. Margalit) cuando satisfacen las espectativas ciudadanas,
cuando no ignoran, abusan o excluyen a los individuos que
forman parte de ella. Cuando abren los canales de participa-
ción plural para ser exigible sin violencia, las innumerables
demandas de bienestar y seguridad; cuando en definitiva,
contribuyen a la autoestima de la persona mediante el recono-
cimiento y promoción de su autonomía y dignidad.
La humillación implica una amenaza existencial y se basa
en el hecho de quien la perpetra, especialmente las institu-
ciones que humillan, tienen poder sobre la víctima asaltada,
que la sensación de desamparo total que el matón provoca
en su víctima y temor generalizado en toda la sociedad.
Así, una sociedad no decente, en términos de Margalit/
Shiklar, pone el acento en la crueldad psicológica y en la
degración de la autoestima.
Aquél "niño" (la gran estafa) con su cuerpo ensangrentado,
yacente entre los brazos de su madre, muerto en la lucha
por su dignidad y honor, no sólo es la muerte de un manifes-
tante, de un ciudadano, es además, un crimen contra la virtud.
Aquellas instituciones que amparan y fomentan la retención de
capitales provenientes del trabajo de toda la sociedad, son en
realidad instituciones indecentes, instrumentos del crimen
contra la virtud.
Aquellos gobiernos de la infamia y la injusticia social, refugiados en las instituciones democráticas, no son tan sólo políticos fallidos,
sino criminales contra la virtud.
Aquellas empresas y empresarios que extreman sus finalidades
de lucro a costa del empobrecimiento de todos los que hacen
posible sus fortunas, son criminales contra la virtud.
Aquellos condenados que se levantan con las armas de la
conciencia, para luchar contra sus verdugos, son a los que
nunca matan los criminales de la virtud, que pese a los devasta-
dores efectos de su onda destructiva, no lograrán jamás extinguir
su luz brillante, eterna, promesa y esperanza de toda la humanidad.
gracias por vuestra atención.
miércoles, 21 de mayo de 2014
Los Tiranos de tu mente.-
Dr.F. Antonio Bera Bautista
Psicólogo
"Ningún precio es demasiado alto
por el privilegio de ser uno mismo"
(Friedrich Nietzsche)
ellos suelen ser los protagonistas de los acontecimientos adversos que han marcado su vida, de sus fracasos, de sus dolores.
Tome decisiones firmes frente a ellos, libérese, que seguro hará su
vida más felíz, competitiva, y por supuesto, más sana.
Gracias por vuestra atención.
Dr.F. Antonio Bera Bautista
Psicólogo
"Ningún precio es demasiado alto
por el privilegio de ser uno mismo"
(Friedrich Nietzsche)
Es posible que una persona funcione como un autómata, en situaciones esenciales de su vida, bajo dictámenes que se registran a modo de grabaciones, en su cerebro, con apariencia de normalidad, según la impresión de sí mismo y según lo ven los demás.
Algo parecido a un robot que habla y actúa según un programa que
se ha desarrollado en momentos críticos de su crecimiento y perfec-
tamente registrado en sus sinapsis neuronales, a partir del proceso
de relación y las experiencias personales en las etapas primarias del
desarrollo.
Lo que implica una disminución significativa de la capacidad para razonar las situaciones de manera objetiva,autónoma y libre. Puesto que la persona obedece a órdenes que provienen de grabaciones arcaicas, que no han sido revisadas conforme a nuevas experiencias y aprendizajes. Se trata, pues, de un "cerebro tiranizado" (o "endemoniado", si me permitís la expresión), de manera específica y selectiva con unos registros que puedan condicionar a que su vida sea exitosa o trágica.
La trascendencia de este tema y su fundamentación científica en el área de la neurobiología, arroja luces que ponen al descubierto las
razones de muchos sufrimientos y las maneras en las que podríamos
librarnos de ellos.
Para facilitar la comprensión de este asunto, vamos directamente al órgano dónde se producen los fenómenos: el cerebro.
¿Qué pasa ahí?
Si no se produce una estimulación de las neuronas y las sinapsis neuronales, por medio de la información sensorial recibida y a través del tacto, de la vista, del olfato, del gusto, del sonido, el cerebro no se desarrollaría con normalidad y nuestra vida tampoco podría serlo.
La información recibida se transporta, se procesa, se integra y se almacena para utilizarse en el presente y en el futuro, en las redes neuronales, que son cúmulo de neuronas físicamente interconectadas. Por lo que las neuronas y las conexiones entre ellas (sinapsis) constituyen la clave para el procesamiento de la información.
Como es lógico, el pensamiento tiene lugar en el cerebro, y la inteligencia también se sitúa dentro de la intercomunicación de las neuronas.
En los tres primeros años de vida, el cerebro alcanza los dos tercios de su tamaño definitivo y evoluciona a un ritmo mucho más acelerado de lo que hará posteriormente.
En este período, el aprendizaje emocional es el más importante de todos, y su impacto es muy profundo. Tan profundo que muchas "decisiones" de lo que será la vida de las personas en áreas muy sensibles, ya se han tomado en ese período. Que si no son revisadas y actualizadas posteriormente, influirán en la conducta y en la personalidad de manera tan compulsiva como tiránica, con las consecuencias que ello puede conllevar, como veremos más adelante.
El Dr. Wilder Penfield, neurocirujano de la universidad de montreal,en 1951, comenzó aportar pruebas apasionantes, al realizar los muy conocidos experimentos con pacientes enfermos de epilepsia.
Los experimentos consistían en tocar la corteza temporal del cerebro del paciente con una débil corriente transmitida a través de una sonda galvánica.
Una de las conclusiones más importantes fué que el electrodo evocaba un sólo recuerdo concreto y no una mezcla de recuerdos.
Lo más sorprendente es que se registraban con detalles no sólo los acontecimientos pasados sino también los sentimientos asociados a esos acontecimientos.
De modo que es imposible evocar a un recuerdo sin hacerlo también con el sentimiento. De esto concluyó:
1º Que el cerebro funciona como una grabadora de alta fidelidad.
2º Los sentimientos asociados con experiencias pasadas se graban también unidos inextricablemente a esas experiencias.
3º Las experiencias grabadas y los sentimientos a ellas asociados, pueden ser reproducidos hoy de manera tan vívida como cuando ocurrieron.
"No sólo recuerdo como me sentía, sino que este momento siento de la misma manera que entonces."
Así, Eric Berne, 1960, consideró que "lo que decide el destino de cada ser humano es lo que ocurre dentro de su cerebro cuando se enfrenta con lo que ocurre fuera de su cerebro."
Si el nivel de autonomía de la persona es bajo porque su cerebro tiene un alto grado de condicionamiento programático, que le dificultan discernir las situaciones a las que se enfrenta con objetividad, es muy probable que las áreas importantes de su vida, sentimental, laboral, económica, social, se vean de alguna manera afectadas con distorsiones, conflictividad, sufrimientos.
Si el nivel de autonomía de la persona es bajo porque su cerebro tiene un alto grado de condicionamiento programático, que le dificultan discernir las situaciones a las que se enfrenta con objetividad, es muy probable que las áreas importantes de su vida, sentimental, laboral, económica, social, se vean de alguna manera afectadas con distorsiones, conflictividad, sufrimientos.
Así, la naturaleza del funcionamiento cerebral hace posible pensar que muchas personas, en su vida temprana, llegan a la conclusión de que su vida se va a desenvolver de una manera predecible, corta,
larga, saludable, enojada, exitosa, fracasada, activa, pasiva,etc.
¿Cómo es posible esto?
Desde los primeros meses de vida, al niño se le va enseñando toda una serie de cosas respecto de lo que debe hacer, ver tocar, oir, pensar, creer. Todas estas instrucciones sobre su vida (cómo se desarrollarán y cómo terminarán) se programan en él como una computadora.
Todos los niños reciben mensajes acerca de sí mismos y de los demás, sin embargo cada niño tiene experiencias únicas.
Esos mensajes, algunos agradables o trágicos, protectores o brutales, algunos cariñosos o de rechazo, etc. procedentes de las figuras de autoridad significativas, van a grabarse necesariamente y actuarán de modo implacable, y convertirse así en "los tiranos de la mente".
El cerebro del niño simplifica los complejos contenidos linguísticos, emocionales, gestuales, etc. de los mensajes recibidos, en una instrucción corta y operativa. Por ejemplo, "suicídate" o "sé un alcohólico", él recibe el mensaje elaborado, de eres igual que tu tío alcoholico que terminó suicidándose, en medio de montones de referencias, expresiones faciales, gestuales, emocionales.
El niño al recoger la información la graba en sus neuronas, queda seducido inconscientemente a modo de "hechizo"que podrá condicionarle al cumplimiento de lo que se promete en el mensaje recibido.
Existen suficientes evidencias que demuestran la implicación de las experiencias emocionales tempranas en el establecimiento de las redes neuronales en el desarrollo cerebral del niño y en la construcción de la inteligencia.
El carácter único de cada niño es el resultado de las complejas acciones de los genes que controlan el crecimiento del cerebro y
las experiencias formativas provenientes del entorno del niño. Es decir que las experiencias formativas presentan dos dimensiones, una la que se transmite y otra la que el niño interpreta y selecciona.
Por eso dos pequeños en un mismo ambiente educativo, son diferentes, por la capacidad interpretativa de cada uno a la hora de valorar, juzgar o asimilar un determinado contenido.
Así que, los "tiranos de la mente" proceden de fuentes verbales y de comportamientos modelados, que fundamentan los siguientes datos
experimentales:
experimentales:
Alrededor del año el niño ya responde en forma selectiva, y adecuada a las expresiones faciales de la madre, lo que significa que comprende e interpreta la intención de la expresión y reacciona en consecuencia. Por ejemplo, si la expresión es de enojo frente a algo, el niño inhibe la conducta que está iniciando (mensaje no verbal). Alrededor de los dos años ya puede identificar las acciones que producen un estado emocional en otra persona y puede intentar cambiarla.
Por lo que es obvio que la acción educativa y, en este caso, de programación cerebral ya esta aceleradamente en marcha.
En la comunicación, va recibiendo grandes y variadas fuentes de estímulos, puesto que el lenguaje es el factor esencial en el desarrollo cerebral, en la construcción del pensamiento, cuyas bases neurológicas se establecen principalmente durante el primer año de vida precísamente.
Un mensaje transmitido de forma repetitiva e insidiosa va ser capturado neurológicamente con alta probabilidad de influir en la conducta, y como es natural, el pequeño carece de experiencias, de aprendizajes, de maduréz, para razonarlo selectivamente, aceptar o rechazar un determinado contenido. En definitiva un mensaje verbal puede ser catastróficamente descodificado por el pequeño.
Por ejemplo, en el mensaje, desde que naciste no he recuperado la salud, por la cabeza tan grande que tenías. El tirano que se puede instalar en el cerebro del pequeño es:"no debiste haber nacido."
Ello podrá ponerse de manifiesto en conductas compulsivas aditivas, la practica de deportes peligrosos,etc. con la intención de buscar la oportunidad de desaparecer, o si se dan las circunstancias, mediante el suicidio.
Este mensaje reforzado con actitudes de abusos, indiferencias, negligencias, castigos, etc. producirán conductas inseguras, descontroladas, desconfiadas, que afectarán la capacidad de comunicación y de relaciones interpersonales. Como se pone de manifiesto en la personalidad y carácter de muchos de los casos de jóvenes de carácter excéntrico, con problemas de relación, adaptación,que han entrado al aula de un colegio disparando indiscriminadamente, posiblemente sobrecargados de grabaciones cerebrales destructivas.
La tendencia de las personas es obedecer al "tirano de su mente",
intentando de demostrar que este tiene razón mediante experiencias que así lo demuestren, creándose un estilo de vida que facilite su puesta en escena de manera inconsciente, la mayoría de las veces.
El que tiene el registro "no debiste haber nacido", la decisión sería acabar con su vida, bien en "cuotas",a "plazos fijos"mediante conductas aditivas, lesiones fortuitas, enfermedades, etc. o al "contado"mediante el suicidio.
En el modelado, como forma de transmitir un "tirano mental", la manera de impactar el cerebro sería mediante conductas que escenifique el mensaje a modo de ejemplo: depresión, apatía, desesperación y angustia indiscriminada y frecuentes ante las
situaciones difíciles y de adversidades,etc.en vez de actitudes razonativas y resolutivas, en consecuencia, el mensaje que pueda
estar transmitiédose es "No razones frente a los problemas, desespérate." O bién no mostrar con calidad y frecuencia suficiente
emociones auténticas y tan necesarias como la alegría, en momentos puntuales de festejos, celebraciones, pero si la tristeza,con motivos o sin ellos, incluso saber mejor llorar de alegría que reir de felicidad. Con todo ello, el mensaje que se esté transmitiendo , "no seas felíz", que también se procurará obedecer y demostrar que lo "razonable"es vivir así, procurándose experiencias, acontecimientos, tipos de personas, que ayuden a demostrar lo que su "tirano mental" le ordena, no ser felíz o convertirse en un desgraciado.
"No seas de tu sexo", mostrando verbal o no verbalmente.
Puede que muchos adultos, en su momento fueran seducido por un mensaje de este tipo, que en su repertorio se transmitía mostrando la decepción recibida desde que nació, puesto que destruyó la esperanza y la ilusión que se tenía de que él fuera una niña, y mira por donde, nació él, un niño. Transmitido también no sólo de manera verbal explícita, sino mediante actitudes y comportamientos que impliquen rechazo o malestar de su identidad.
Otro "tirano mental" aún más frecuente es el "no seas tú mismo", transmitidos de diferentes maneras conforme a la cultura y al ambiente en particular que lo genera, nos podemos encontrar registros grabados como: "los demás siempre son mejores", no respetar ni aceptar las inquietudes, necesidades y particularidades del pequeño, actitudes de rechazo y negaciones, haga lo que haga no es reconocido ni valorado, tan sólo criticado frente al error. Todos estos representan tan sólo algunos ejemplos de los tiranos que puede existir en tu mente.
Es muy importante tener en cuenta que las experiencias emocionales que tengan los niños en los períodos críticos de su desarrollo irán modelando su inteligencia, y que las experiencias positivas con adultos sensibles y empáticos, que los acepten, reconozcan y gratifiquen, les permitirán crecer emocionalmente seguros y confiados. Que haya congruencia en las palabras, los gestos,y la autenticidad en la expresión de las emociones de los adultos, ya que el niño puede interpretar erróneamente. Se confunde si se le dice "tengo pena" cuando la expresión gestual y corporal es de rabia, por ejemplo.
La conducta auténtica que adopte el niño dependerá, en gran medida, de la calidad de sus relaciones interpersonales con los adultos y de la forma en que estos manejen las conductas reforzadoras, por ejemplo, frente al miedo y a la tristeza, la protección y no la crítica y la indiferencia.
La conducta del adulto debe ser apoyadora, pero no sobreprotectora; estable, si establece límites y reglas estas no deben estar en permanente cambio, pero al mismo tiempo flexibles.
El lenguaje usado debe ser claro, expresivo, preciso y "significativo" para el niño, evitando hablar con disminutivos y desformando las palabras.
Potenciar las capacidades del niño, aceptándolo, acogiéndolo y amándolo. Ello ayudará a que él se sienta un confiado constructor de su aprendizaje en un ambiente de alegría y amor.
Que se establezcan sus primeros intercambios sociales en condiciones tales que sirvan de cimientos para la construcción de un sentido de identidad y pertenencia, una conducta confiada, segura, autónoma y una autoestima positiva.
Según como los niños construyan sus experiencias ahora, interpretarán el mundo que se enfrentarán mañana.
¿y usted? ¿conoce algunos de los tiranos de su mente?ellos suelen ser los protagonistas de los acontecimientos adversos que han marcado su vida, de sus fracasos, de sus dolores.
Tome decisiones firmes frente a ellos, libérese, que seguro hará su
vida más felíz, competitiva, y por supuesto, más sana.
Gracias por vuestra atención.
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