martes, 29 de junio de 2021

                                       HOLA, ¿QUÉ TAL ESTÁS?
                                           Dr. F. Antonio Bera Bautista
                                                                            Psicólogo


Decía Tolstoi que todas las familias felices se parecen.
La Constitución de los Estados Unidos reconoce a
la persona el derecho inalienable de la búsqueda de
la felicidad.
Maquiavelo en su Príncipe: "la historia de la huma-
nidad parece estar condicionada por las pasiones 
humanas, la ambición, el poder y la vanidad".
Para kant, "el mal está entretegido y enraizado en
nuestra naturaleza misma y que hay una propensión
al mismo".
discurriremos en estos bienes:
Bienes del alma: las virtudes.
Bienes del cuerpo: la salud.
Bienes circunstanciales: la riqueza, el poder.
Bien perfecto: la felicidad.
Uno de nuestros propósitos en la vida debería ser
por encima de todo, cultivar emociones positivas.
Aunque resulte contradictorio, un esfuerzo organi- nizado en esa finalidad, suele quedarse alejado de nuestras decisiones cotidianas. Estamos más predispuestos "a lo que surja", "al verla venir"
Asi que, una vida felíz, es una vida afortunada.
Las rutinas, los comportamientos y actitudes repe-
titivos, con demasiada frecuencia, consumen gran
parte de nuestro tiempo, de nuestras energías.
Y no es tan sencillo que las circunstancias ni las
personas que nos rodean, se muevan en la dirección
de favorecer y fortalecer nuestras posibilidades para estar bién, para sentirnos felices, no sólo desde
el punto de vista emocional, existencial, sino mental. Como dijo el neurólogo Damagio, "necesi-
tamos estar bién para pensar mejor".

Es precísamente en nuestro escenario mental de
donde proceden un gran caudal de energías para ser
felices.
Asi, la neurociencia ha demostrado que una perso-
na deprimida, razona peor. Las imágenes demues-
tran que en el deprimido aumenta la actividad del
cerebro emocional y disminuye el cerebro cogniti-
vo, que tambíen ratifican las investigaciones de la
psicología cognitiva, al concluir "que no nos hacen
sufrir las cosas, sino la idea que tenemos de las 
cosas".

Ya la ciencia ha demostrado que relativizar nos ha-
ce más felices.
Con estos datos, Talben Shahar, Psicólogo y Filóso-
fo de Harvard dice que la felicidad depende de un
40 % de las elecciones personales, de un 50% de
la genética y tan sólo un 10 % del entorno.
En materia de salud, otros datos concluyen que 
esta se garantiza mejor con un mayor porcentaje
en nuestro estilo de vida, seguido por nuestra bio-
logía, el sistema sanitario y por último el entorno.

O sea que tanto para la salud emocional como físi-
ca nuestras decisiones ocupan un nivel bastante alto
de influencia.

Shahar considera que todos vivimos en una monta-
ña rusa emocional, y que es inevitable. Seguramen-
te debido a nuestro múltiples esfuerzos por estar bién.
Pero en esta lucha nuclear en nuestras vidas, es en
la propia mente de donde proceden los haces de lu-
ces que nos capacitan para alumbrar los horizontes
del anhelado, atesorado "estar bién".
La Teoría Cognitiva dice algo clarificador en ese
sentido, que la emoción es consecuencia de una
serie de procesos cognitivos, atentos, eh?, LA IN-
TERPRETACIÓN, LA VALORACIÓN Y LAS
ESPECTATIVAS que tenemos de las cosas, de nuestras acciones, de la realidad que discurre, de
nuestras metas de vida, por supuesto.
Véase por ejemplo, la diferencia entre posicionarse
en torno a una interpretación, valoración y especta-
tivas ante la vida desde un entramado apocalíptico,
donde se encuentran colocados, en el centro de la
atención, el miedo, la angustia y la rabia. O en un
marco de referencia entusiasta, desde el que se ve
el futuro lleno de oportunidades, de la mano de la
innovación, la tecnología, de la fé en la capacidad
del ser humano para hacer frente a cualquier desa-
fío. Ahora traslade ambos prismas al terreno perso-
nal, individual, y valore su modo de situarse. Re-
flexione por un momento.
Ambas posturas se resúmen en el proverbio chino
que dice: "Cuando soplan vientos de cambios, unos
construyen muros y otros molinos".


Decía Aristóteles, que la motivación básica del hom
bre es la búsqueda de la felicidad, y que esta consis
te en tener un espíritu libre y elevado, sin miedo y
seguro.
Séneca añade, la felicidad reside en vivir conforme 
a la naturaleza, a la cual conduce la virtud de mano
de la razón, conforme a las leyes naturales que ri-
gen y sostienen todo el universo, en cualquiera que
sea esta su manifestación, y jamás podrá ser feliz
quien viva de espaldas o a rastra de la luz de estas
leyes, no importa cuanto legislen los hombres, y con ello, no importa que se imponga incluso al
conjunto de la sociedad, como normal, la transgre-
sión o los transgresores del orden universal, por mo
dismo o por el reclamo, clamoroso, de las degrada-
ciones humanas que demandan honra.

¿Por qué? el mismo autor responde:
"Las leyes no escritas y permanentes de los dioses,
es anterior a las leyes escritas y cambiantes de los
hombres".
A las últimas tenemos que acatarnos, a las prime-
ras debemos refundirnos, y son las que deben guiar
nuestros destinos y fundamentar nuestras vidas, 
nuestras relaciones y nuestras identidades.
De ese modo podemos encarar con firmeza, y alta
probabilidad de éxito, nuestro deseo estrella por
excelencia, desde la base de una buena salud emo-
cional, conociendo y gestionando nuestras debili-
dades, nuestros odios y nuestros miedos.

El hombre, por muchos esfuerzos que haga, por
grandes que sean sus virtudes, nunca, jamás llegará
a someter las leyes, que para la vida, para ser como
somos, para estar aquí, rijen todo el universo.
A lo sumo podrá controlar o predecir, hasta cierto
límites, para adaptarse mejor al entorno.
Cuando lo intenta, voluntaria o involuntariamente,
se enfrenta a males amenazantes, como el cambio
climático y sus consecuencias, que algunas de ellas
favorecen el brote de epidemias, enfrentarse a su propia destrucción, bien como especie, bien como
indivíduo. Aunque se pasee orgulloso, en este intento, el llanto triste de su corazón, siempre rebosará.

Habernos instalado en la falacia de que todo lo somos y todo lo podemos, en gran medida nos ha costado esta pandemia que ha puesto "patas arriba" la desconcertante debilidad de nuestra civilización.
Está escrito a fuego en nuestra piel, que estamos 
compuestos, por naturaleza, en una parte rectora y en una parte regida (reflexión Aristotélica). Asi que tan sólo somos rectores limitadísimos, no regidores.

Hay que tener esto muy claro en nuestro afán de 
estar bien, de estar mejor.
El ser gobernados por las pasiones y los instintos,
desde una ideología legitimadora, es batalla per-
dida, bién hacia la infelicidad y la humillación, bién
hacia la degradación o la autodestrucción.
Y se nota, a nivel personal, en los semblantes de tantas gentes que van por la vida como si fueran siempre subiendo una cuesta, o cuando hay descuidos de poses en el selfie, que les devuelve una imágen terriblemente verdadera, en la que se 
aparece con una expresión de que en vez de una cámara les apuntaba una metralleta. 
Deambulando por la vida como almas en nubes de
lamentos, mordidas por desgracias.

Las virtudes brotan como rosas del jardín de la
naturaleza, como estrellas en el cielo, persiguen la
"divinización"del indivíduo, porque es algo eleva-
do, excelso, sublime. Un recurso que jamás falla,
en nuestro andar hacia nuestros anhelos de felici-
dad. "Es perfecta, por eso es divina".
¿Quieres estar bién? eleva la mirada y abraza la 
virtud. Que prevalezca la razón y el talento.
Es eso que quiso decir Stephen Haukins:
"Tenemos que mirar hacia las estrellas y no hacia
nuestros piés".

¿Que hay que hacer cambios de perspectivas? 
Seguro que sí. Pero, cuidado, con honestidad y re-
solución. Porque los estudios en disonancia cogni-
tiva han mostrado que cambiar el comportamiento
para hacerlo acorde con la información, es difícil
para muchas personas, y entonces lo resuelven de
otra manera, ¿cómo? contándose mentiras para no
cambiar. 
Por experiencia propia o ajena, esto no le resultará
extraño a usted.
Es la realidad misma de la vida de cada uno de no-
sotros y de esta pandemia para el conjunto de la
sociedad, la que nos obliga, no que nos induce, a
que crezca en nuestro repertorios de respuestas la
raíz desde la que nacen todas nuestras mejores cua-
lidades: La Humildad. Ella es sordina silenciadora
de la altanería y las bufonadas. Partiendo de las verdades absolutas que tantos esfuerzos se emplean para silenciar, nutriéndose con ilustres sabidurías.

Tan sólo comprendiendo, aceptando, asimilando, que absolutamente nadie está aquí por su cuenta.
Además, todos los experimentos de la Mecánica
Cuántica, demuestran que venimos del azar.
Y ya aquí, el azar no se detiene. Para Séneca, nues-
tras experiencias le dan la razón, la fortuna es el
árbitro de la mitad de nuestras acciones.
El Esclesiástico 9:11, de los libros antiguos de sabi-
duría, digo sabidurías no sabiondeses, va muy 
lejos:
"No es de los ligeros la carrera, ni de los valientes
el combate, ni de los sabios el pan, ni de los inteli-
gentes la riqueza, ni de los doctos el favor".

Verdaderamente, quiérase o no, créase o no, lo su-
perior en nosotros, a la ciencia y al pensamiento, es
la divinidad. 
Así dice, con razón, la doctrina estóica:
"Buscará la felicidad en conseguir una vida confor-
me a la naturaleza, según el camino natural (sus
leyes), que nos ayudará a descubrir la virtud".

Esta no admite la mala vida, porque como ellos di-
cen, la virtud es el bien supremo.

Por tanto, ejercitar las virtudes, como herramienta 
que fundamente nuestros deseos de estar bién, no es ir a una "farmacia de pensamientos sanadores",
es andar los caminos de gloria sirviéndose de lo
divino, para que la luz de su grandeza brille en nuestros corazones.
Es ella, junto con la salud, verdaderos tesoros que
sí hacen posible el bienestar y la salud emocional.
Por el contrario, ¿qué hacemos? ¿plegarnos al ideal
ético de este tipo de sociedad? ¿a la capacidad de acomulación ilimitada y de consumo sin límites?
Para resumir, una respuesta posible, la dió el viñetista de El País, El Roto, de fecha 24-9-2018: 
"Mamá, ¿qué es el vacío existencial? pues...
que tenemos muchas cosas!!"
No se trata de un chiste, es muy serio lo que con-
tiene esta respuesta, porque la ciencia ha demostra-
do que los niños con peor concepto de sí mismos
son más materialistas.

Siguiendo la pregunta que se hacía el grande de
Estagira, ¿Qué queremos? pues, estar bién!! que
se realicen nuestros deseos!! ser felices!!
¿Nada más? sí, nada más.

Bueno, he terminado. Después de leer todo esto,
y...¿Qué tal se siente ahora?

                                                                            GRACIAS POR VUESTRA  ATENCIÓN.
















viernes, 4 de junio de 2021


 RESULTADOS DE LAS ELECCIONES DE MAYO DEL 2021

EN LA COMUNIDAD DE MADRID:

EL PODER DE LOS CONDENADOS.-

                                             Dr. F. Antonio Bera Bautista

                                                                              psicólogo


    "Servirse de un cargo público

     para enriquecimiento personal

     resulta ya no inmoral, sino criminal

     y abominable" (Cicerón).

         

                                                                   



Los votantes de los 177 Municipios, de 179 de la comunidad de Madrid, han encumbrado victorioso

al Partido Popular en las elecciones del pasado 4

de mayo, un júbilo que se ha alimentado con savia

de dolor.

Pero a muchos nos ha hecho inclinar la frente hacia el suelo, no por miedo, sino por verguenza.

Cuanta gente!! escarpadas en sus propias miserias,

en sus propios sufrimientos.

Pero sobre todo, en la miseria moral que no se de-

tiene, que se ha paseado también triunfante, por to-

dos esos rincones cubiertos de tinieblas, de cegue-

ras, de sus hambres, de sus pobrezas, donde cada

uno hiere o es herido.

Los estudios realizados en neurociencia, nos ofre-

cen algo de luz respecto a cómo tomamos decisio-

nes en situaciones donde el mal es asumido, justi-

ficado o rechazado.

Ha quedado demostrado que la mayoría de las per-

sonas sucumben al poder de la situación y olvidan

los principios morales y muy pocos rechazan el mal

y se resisten a desobedecer.

¿Es posible caer tan bajo, ignorando, olvidando a

los causantes y cómplices de tantos males y sufri-

mientos que han infligido   a esta comunidad, a esta sociedad, en la historia reciente?

Madre mía!!, como dijo C.Mosivais, "Yo no entien-

do lo que está ocurriendo o ya pasó lo que yo esta-

ba entendiendo".

Ay Marx!! que sentenciaste con tanta crudeza:

"La suciedad, la corrupción que corre por las alcan-

tarillas de la civilización, se convierten en elemento

donde vive el hombre". Como nos hubiera encanta-

do quitarte la razón. Tan certero siempre en tus juicios.


Ya veremos las nubes de lamentos, los gustos que

acaban en tormentos.

Preparemosnos para un nuevo viaje por los fondea-

deros de las corruptelas y recortes en todos los ám-

bitos de los derechos sociales.

Vuelvo a citar al señor Albini Luciani(Juan Pablo I): "Un éxito aparente, aúnque clamoroso, es en

realidad un fracaso si se ha conseguido pisoteando

la verdad y la justicia".

La realidad, vista con los datos objetivos, obliga a

la razón no a la pasión a lamentar el triunfo y la

permanencia del mal. Según los datos oficiales, del

Instituto Nacional de Estadística (INE), la Comuni-

dad de Madrid es una de las regiones más prósperas

del mundo, pero el 46% de los hogares tienen difi-

cultad para llegar a fin de més y el 34% no puede

afrontar gastos imprevistos y el 17% de la pobla-

ción está en riesgo de pobreza y el 8% no puede

calentar el hogar.

En 2017, la comunidad registró el mejor PIB por

habitante en españa, 33,809 euros.

Entonces, ¿donde está toda la riqueza que se produ-

ce? ¿Quién o quienes se las quedan? Pregúnteselo

Ud. a los monopolios, a los fondos de inversión,

a la camarilla de amigos y mentores, avales y pro-

tectores de los señores del triunfo. Ellos, seguro

tienen la respuesta, si tienen verguenza de darla,

claro, porque debe al menos sonrojar que los veci-

nos del sur se mueren hasta tres años antes que los

del norte.

Los expertos tienen una palabra para todo esto:

DESIGUALDAD y el impacto de la pande-

mia ha puesto aún más de manifiesto.

Hemos visto como el engaño de la apariencia acosa nuestros sentidos. Como se han burlado más de las veces de las leyes y de los tribunales. 

Pero como dijo Goethe, "No escaparán a la ley para

diablos y espectros, por donde entraron, por ahí han

de salir".

O lo que se recoge en la ley natural:"Hay cosas  

que caen más abajo del suelo desde el que fueron levantadas. (Bocaccio).

Esperemóslo pues, sobre todo aquellos que no hipo

tecan la razón, no os canseis de esperar.

Más neurociencia, también hemos visto ponerse de

manifiesto que nuestra racionalidad se guía por ata-

jos emocionales y afectivos en la toma de decisio-

nes, o sea que decidimos con las emociones y vivi-

mos en un estado emocional. No importa si para

conseguirlo sea necesario corromper de forma mez quina y miserable todo lo elevado y noble, incluido

el sacratísimo concepto de Libertad.

sorprende como es posible que haya penetrado en

tanta gente, supongo que manipulando el incons-

ciente colectivo, que las restricciones de movimien-tos hayan sido causadas política y no epidemiológi 

camente y que votando a unos señores (señora), se recuperaría la libertad perdida la que nos han arre- batado los bándalos de unos partidos en el gobier- no y sus cómplices, científicos, virólogos, epide-

miólogos que no tienen ni idea de lo que de verdad le pasa a las gentes ni por qué se caen muertos de neumonía, contagios por virus, ni nada que se le parezca. A las gentes lo que les preocupa y necesita es libertad y a partir del 4 de mayo ya vereis todos como la vais a tener.

Es asombroso, espeluznante, incluso da miedo la

facilidad con que el virus del engaño rompe la 

membra cerebral y secuestra el pensamiento de la

masa no pensante.  

Y así entre postverdades, manipulaciones, menti-

ras, trazaron el camino por donde debían dirigirse

las manos, las ideas y los votos de tantas y tantas

gentes, hasta llegar  hasta allí "donde está sola la

inocencia para defenderse a sí misma".

Y todos encontrar los atajos emocionales para sen-

tar a su reina en el trono, darle su cetro de mando y

colocarle la corona, eso si, llevada de la mano y bendecida por  los señores de los fondos (buitres) de inversión y de los monopolios, verdaderos y ocultos culpables de tantas desgracias de las clases populares, que se esconden detrás de pantallas lustrosas de las migajas, saqueo, explotación y precariedad. Puesto que como dice el refrán citado

por Bocaccio, "el culpable y por bueno tenido hacer

el mal puede y no ser creído".

Y así, ya reina en el cielo de Madrid, una paloma que muerde como víbora. 

Sin importar para nada, que su nombre y el de familiares directos, esté implicado en el caso 

AvalMadrid, caso Púnica, una trama de corrupción

que adjudicó servicios públicos por valor de 250

millones de euros en dos años, y comocontraparti-

se cobraban comisiones ilegales del 2,3% del vo-

lúmen del contrato. Dos expresidentes de la Comu-

nidad implicado.

Caso AvalMadrid, empresa semipública, que conce-

día avales a empresarios, afectando a miles de autó-

nomos y Pimes madrileñas que han visto reducir su actividad como consecuencia del defalco.

Son sólo dos ejemplos de los muchos a tener en

cuenta. 

Pero, "Ni los dioses pueden hacer que lo que ha

sucedido no haya sucedido" (Aristòteles).

Y todos juntos, hasta los que aún están en la cár-

celes, celebrándolo por todo lo alto.

"Henos aquí de nuevo" (La Venganza de Don Bin-

do), arropados por multitudes que nos aclaman, en

el balcón de la sede, de la santa sede, de la sede del olvido, esa misma donde se repartían en millones de euros, el futuro de los madrileños, causantes de los recortes en sanidad, en educación, en empleos, en Investigación, en Desarrollo e Innovación.

Plataforma de condenados, procesados, investiga-

dos por corrupción. Caso Gurtel, Púnica, Lezo,

Kitchen, campus de la justicia...


Ahí lo tienen, el partido del triunfo y las celebra-

ciones, de los trincones y cantarras, sólo en la Comunidad de Madrid, con más de 30 investiga- 10 procesados, 6 condenados.

Vértigo da el número de casos en el territorio na-

cional.

 Ya se frotan las manos para próximas eleccio-

nes. Cómo van a tener miedo, ¿a qué y por qué?,

¿Cómo van a tener miedo a las llamas, si se han

tuteado con el diablo?


Ay Eurípides en su Medea!! "Si los dioses hacen

el mal, es que no son dioses".

Ay Goethe en tu Fausto!! que bién lo dijiste "Nues-

tras mismas acciones, lo propio de nuestros sufri-

mientos, entorpecen la marcha de nuestra existen-

cia".

¿Dónde ha estado la Inteligencia Pública que he

definido y desarrollado en mi anterior artículo?

Completamente ausente, desaparecida.

Esa Inteligencia Colectiva que se aupa por una moral pública incorruptible e invensible, absoluta-mente borrada. 


Señor Bárcena y demás que duermen en las cárce-

les por decisión "arbitraria" e "injusta" de unos 

jueces sin el más mínimo sentido de la justicia y

de la verdad, yo os felicito por vuestra fortuna, no

por las que están en cámaras acorasadas, sino por esa que os ha visitado el 4 de mayo del 2021, la que os ha concedido el pueblo de Madrid.

Os han absuelto, declarado inocentes, libres de todo cargo, y por soberanía popular. Más no se puede pedir.

Ahora podeís mirar de frente, a los ojos, a todos

aquellos que os habian increspado diciendo que 

habiais hecho mucho daño al partido.

Ya podeis responder con voz y frente muy alta,

en paz y en gloria: "No hemos hecho absolutamen-

te ningún daño a nuestro partido, a la vista está, a

la prueba nos remitimos. Ni mucho menos a 

nuestro pueblo no lo decimos nosotros, lo han dicho 1,620,213 personas, verguenza deben sentir esos tres jueces pelagato, a los que pediremos ser

indemnizados por daños y perjuicios, por haber

ofendido nuestra honorabilidad". 


 Pues ahora, todos los madrileños a abrocharse

los cinturones, a obedecer más que nunca y pagar más

que antes.

Y calladitos, eh? Ya sabeis lo que teneis que hacer

en las próximas elecciones, todos en filita con el 

votito entre los dientes, que no se le ocurra a na-

die hablar de recortes, mirar ni hablar de sanidad pública, ni de educación, ni de empleos en sanidad, ni de cierres de  ambulatorios, ni de fondos buitres  que echan a la gente de los barrios, para de convertir a vuestro "querido"  Madrid en un parque temático, y se dispare la especulación inmobiliaria

y continúen los abusos en los precios del alquiler,

la desigualdad, los recortes en servicios esenciales,

desempleos...


¿Que se producen nuevos investigados, procesados, condenados,? que más da, ahí estará el pueblo de 

Madrid muy atento en las siguientes elecciones pa-

ra darnos la absolución y declararnos inocentes  de todos los cargos que determinen jueces e investiga-

dores. Que continúe el mangue y el tarugueo!!!

Y...Ud. ¿Qué dice? 

                                          

                                    GRACIAS POR VUESTRA ATENCIÓN

           

 



 

 







jueves, 13 de mayo de 2021

                               
     INTELIGENCIA COLECTIVA, 
     INTELIGENCIA PÚBLICA:
     Un faro de luz inextinguible
       En el cielo de la sociedad.-
              
                                  Dr. F. Antonio 
                                             Bera Bautista.
                                                Psicólogo


"Haciendo el mal se experimenta placer,
Pero el placer pasa enseguida y el mal
Permanece.
Hacer el bien cuesta fatiga, pero la fatiga
Pasa enseguida y el bien permanece".
                                        (San Camilo)
    
           
                                                       
                                                         
   El concepto de inteligencia colectiva se ha defini-
do como una forma de inteligencia que surge a par-
tir de la colaboración de diversos indivíduos, gene-
ralmente de una misma especie, en un contexto bio-
lógico, animal, por ejemplo las abejas, hormigas o
en un contexto sociológico de comportamiento de
masas, en la cibercultura, bacterias, plantas.
(Trabajos de Peter Russell (1983), Tom Atlee (1993) y otros teóricos).
El enfoque queda limitado a situaciones de eventos
grupales específicos, que trabajan para alcanzar unos objetivos vinculados a la satisfacción de nece-
sidades del propio grupo.
"Siguiendoles los pasos al funcionamiento que siguen las células para construir un organismo complejo, confirma que lo que se da en la naturaleza es una cooperación hacia un objetivo, al suyo, su propio desarrollo, y así mismo coopera con las otras unidades en un objetivo más complejo, la construcción de un órgano, de un aparato, de un sistema y de un ser vivo que se manifiesta como unidad en sí mismo, pero está creado y desarrollado por la labor de cada unidad" (Peat).

Ya en la individualidad personal, se define la inteli-
gencia general como la capacidad de entender, razonar, aprender y resolver problemas,
Pues bien, el concepto de inteligencia colectiva al
que  voy a referirme en este artículo, no es exacta-
mente el descrito. Nos encaminamos hacia otra
perspectiva, las capacidades del indivíduo frente al conjunto de la sociedad e incluso, frente a la huma-  nidad misma de la que se es parte, para entender,
razonar, y situarse en condiciones óptimas hacia la
interpretación correcta de problemas comunes y propuestas asertivas para sus soluciones.
Esta visión implica un perfíl aptitudinal de persona
que se orienta hacia la plenitud de conciencia del
mundo en el que vive, respecto a las principales
vertientes que caracterizan la sociedad, en los cam-
pos políticos, económicos, históricos, científicos,
literarios, sanitarios, de comunicación, de relación.
Mediante un pensamiento libre, imparcial, objetivo,
ceñido a la más estricta realidad de las cosas y de
los fenómenos.
Cuando ello es así, entonces la inteligencia manifiesta es INTELIGENCIA PÚBLICA.
Que no es la inteligencia del "yo", ni del "tu", sino la del "nosotros" en el sentido más amplio e inclusi- vo de la palabra.
Creo firmemente que es la inteligencia que la socie-
dad, que el mundo también con urgencia necesita y que puede ofrecer una gran utilidad y servicio al conjunto de la sociedad.
La persona con elevada inteligencia pública parte
de los siguientes fundamentos, indicamos algunos
de los más importantes:

1. Conoce el perfíl de la época en la que vive y pue-
    de dibujar sus principales componentes de mane-
    objetiva y comprobable.
2. Ante la locomotora que implica los fenómenos
    políticos, económicos y financieros, puede emi-
    tir juicios racionales, libres, con independencia
    partidista, intereses, de manera certera e ilumina-
   dora.
3. Conoce con elevado rigor los males que afectan
    a su sociedad, a la humanidad y está dotado de
    las capacidades necesarias para interpretarlos co-
    rectamente y trazar vías de soluciones previsible-
    mente acertadas.
4. Está blindado frente a las fake news, bulos, posts
    verdades, uso indiscriminado de la tecnología.
5. Tiene puesta la mirada en el bién común, en la 
    redistribución de la riqueza que el trabajo del 
    conjunto de la sociedad produce.
6. Frente a fenómenos trascendentales como la
    pandemia que nos azota, se posiciona en torno
    a la cooperación, a la unidad, a la solidaridad de
    absolutamente toda la sociedad y condena su uso
    partidista y político. Como así lo han declarado
    recientemente en el ámbito público más dos-
    cientos mil científicos de todo el mundo.
   
7. La amplitúd y profundidad de su formación le
    hacen partícipe activo y decidido a la contribu-
    ción de toda manifestación humana que afecte
    la cultura, la literatura, la ciencia, el arte y la be-
    lleza de la vida.
8. No tiene sitio en un despacho de partido político,
       O en el de una empresa o negocio que funcione
    a costa de cualquier injusticia social, de privile-
    gios monopolistas, especulación o lucro que fo-
    mente la desigualdad y agrave la pobreza.
9. Está en las mejores condiciones de ser un ciuda-
    dano ejemplar, ejerciendo como tal desde la res-
    ponsabilidad, de la paz social y el bién común.
10. Su vida está sólidamente cimentada en la moral,
      los valores supremos y la virtúd.

Entonces, la vida humana adquiere pleno sentido 
como vida colectiva y para ello es necesario abrir
el pensamiento para que se refresque y renueve, de
manera que pueda operar racionalmente en todos 
los horizontes de la sociedad.
La conexión social dada, las condiciones de vida
existentes, hacen de los hombres y de las mujeres
lo que son. Por lo tanto, el individualismo puede ser
un triunfo de la inteligencia privada, pero un fraca-
so para la inteligencia colectiva, que le interesa y
mucho que "la vida no esté destinada a ser una carga para muchos y una fiesta para unos cuantos,
sino un compromiso para todos del que cada uno
habrá de rendir cuenta".
"Mirando todas  las tierras como si fueran mia, las
mías como si fueran de los demás, como si supiera
que he nacido para todos los que me rodean".
Esto es,"desclavarse de la cruz en que cada uno ya
hundido sus propios clavos".

El individualismo, la soledad, la indiferencia, pue-
den reportar alguna que otras satisfacciones, pero
no felicidad, ni realización personal, puesto que in-
clina preferentemente a la amargura y a la degrada-
ción.
"Puesto que el universo entero está plegado en cada
indivíduo y en cada región del espacio y el hombre
se conoce a sí mismo, sólo en tanto conoce el mun-
do" (Sartre).

Como hemos visto, el desarrollo de una inteligencia
pública, implica la fundamentación de la vida en propósitos morales y el talento orientado a la gran-
deza de un espìritu con vocación e interés de sacri-
ficio para mejorar la vida de las personas. Muy le-
jos de servirse de ellas, utilizarlas, explotarlas o ig-
norarlas cuando no interesen o sirvan a nuestros propósitos, lo que hace ruin y mequina la propia
existencia y la más profunda desautorización de
pertenecer con un mínimo de decoro al conjunto de
la sociedad.
Pero ello exige un primer paso: Elevando la mirada
y abrazando la virtúd. Pese que ello implique el sa-
crificio de vertientes egocéntricas y narcisistas co-
munes.
Una iniciativa de enfoque de vida que  verdadera-
mente merece la pena, y si de verdad merece la
pena hacer algo, entonces merece la pena hacerlo
a toda costa. (Chesterton).
Cuando el desarrollo de la inteligencia pública no
se produce de manera plena, al menos nos queda
la esperanza de algún favor respecto a lo que dijo el economista Adams Smith:
"Al perseguir su propio interés (el individíduo) fo-
menta el de la sociedad mucho más eficázmente que si de hecho intentara fomentarlo". "Por más egoísta que se pueda suponer al hombre, existen evidentemente en su naturaleza algunos principios que le hacen interesarse por la suerte de otros y hace que la felicidad de estos le resulte necesaria,
aúnque de ello derive más que el placer de contem-
plarla. 
  
Concluye Smith, que un buen ciudadano es el que
aspira a promover por todos los medios a su alcan-
ce el bienestar del conjunto de sus compatriotas.
Pero hay fuerzas poderosas, no excentas de peli-
gros que destaca Maquiavelo en El Príncipe:
"La historia de la humanidad parece estar condicio-
nada por las pasiones humanas: la ambición, el po-
der y la vanidad". Los conflictos económicos y so-
ciales (según esta tesis), la lucha de clases entre 
ricos y pobres, vendrán a ser los instrumentos de
las pasiones o instintos humanos.
Puesto que las necesidades vitales, una vez satis-
fechas, se apagan, pero los instintos humanos cuan-
to más se satisfacen, más se acrecientan.

Al convertirse el triunfo de la individualización en
una de las señas de identidad de la época actual,
ello repercute en un disminución de la empatía, que
es la base de la sociabilidad, sobre todo en las gene-
raciones educadas en la tecnología (Helena Béjar).
Estamos inmerso en unas relaciones socioeconómi-
cas apoyada en la ciencia y la tecnología. La veloci-
dad de los acontecimientos potenciados por los 
avances tecnológicos, nos provoca incertidumbre
y desasosiego, en una sociedad ya fuertemente emotivizada, en la que los sentimientos han venido
a sustituir en gran medida a las convicciones. A las
vías por donde sólo es posible el desarrollo de una
Inteligencia Pública.
Fenómeno del que se aprovechan mentes manipu-
ladoras para colocar el miedo, la angustia y la rabia,
cuando no el odio, en el centro de la vida, a través
de múltiples mecanismos.

No obstante, en línea con el dicho socrático, "nada
es más poderoso que la sensatéz", desde el ejercicio
de la inteligencia y la razón, sólo es posible la feli-
cidad de la vida y la que nos permite tener un espí-
ritu elevado sin miedo y sentirnos seguros.
Nuestra capacidad para diferenciar la verdad de la
mentira es extremadamente limitada, la probabili-
dad de acierto es como lanzar una moneda al aire.
Ello está demostrado empíricamente.
fijaros el grado de indefención que se tiene frente
al bombardeo de redes.
Así que, bienaventurado aquél a quien el ejercicio
de la razón y de la inteligencia hace agradable todas
las situaciones de su vida. Para ellos, la realidad ob-
jetiva es todo cuanto existe independientemente de
la conciencia humana. El movimiento, el espacio,
el tiempo, la vida y todo lo que constituye el mundo
en su conjunto. Es decir, la realidad, aquello que no
desaparece cuando uno deja de creer en ello. Lo contrario a la realidad subjetiva, blanco favorito de
manipuladores,y demasiadas veces causa de nues-
tros graves errores, que sólo existe mientras la per-
sona crea que existe. Cuando se apela a las emocio-
nes y a las creencias personales y los hechos objeti-
vos no cuentan.
De donde surge el fenómeno de la Post Verdad, que
los hechos objetivos tienen menor peso que los dis-
cursos emotivos y que conducen a sacrificios inte-
lectuales con tal de mantener en pié un sistema de
creencias que ha arraigado en nuestra identidad(L. fastinguer).
Quiéralo o no, la persona se encuentra atenida a la
realidad, hechida de realidad, lanzada dentro de la
realidad. Y a ello me he referido en otros artículos:
Con razón decía Zubiri: "con la muerte de la verdad, muere también el hombre".
O San Agustín, "los que no quieren ser vencidos por la verdad, serán vencidos por el error".
Y Machado, "tu verdad no, la verdad y ven conmi-
go a buscarla, la tuya, guárdatela".
Santa Teresa, "la verdad padece, pero no perece".
Alerta entonces, porque como nos presentan las
cosas no es necesariamente como son y si las 
cosas fueran como nos la presentan, la ciencia
entera sobraría. (Marx).

La Inteligencia Colectiva manifestada como Inteli-
gencia Pública, se expresa en torno a tres ejes y sin
ellos no existiría como tal: 
La realidad, la verdad y la razón.
Desde los cuales se aborda todo cuanto sucede a 
nuestro alrededor, conducimos nuestras relaciones
interpersonales, interpretamos u opinamos de los
hechos, realizamos nuestro trabajo, accionamos 
nuestros comportamientos, realizamos nuestro aporte a la sociedad, le damos sentido y significado a la vida y accedemos a momentos de felicidad.
Es por todo ello que considero la Inteligencia Públi-
ca como una superestructura de virtudes que hace
posible la realización de una vida más allá de los
límites que marcan la individualidad para el ejer-
cicio eficiente de una profesión, de un trabajo, de
un modo personal de ser o vivir en el entorno par- 
ticular, para brillar allí donde están todos los demás
y se mueve todo cuanto existe.

                                           GRACIAS POR VUESTRA  ATENCIÓN.





 
























    
 
            
               

martes, 26 de mayo de 2020

                    LA  UNIDAD Y  LA SOLIDARIDAD 
                  FRENTE AL COVID-19
                                           
                                                                                  Dr. F. Antonio Bera Bautista
                                                                        Psicólogo


"Hoy la pandemia se ha convertido en una potente metáfora de
nuestra cultura viral, en lo que las emociones, las noticias falsas,
los prejuicios (bulos, deformaciónes de la realidad), circulan por
las plataformas digitales siguiendo un patrón epidemilógico, con-
virtiendo a la verdad en la primera víctima de la cultura viral."
Esto escribía Marta Rebón en El País, allá por el13 de noviembre
del año 2018, con el título "Pandemias".
Hoy la pandemia viral microbiológica levanta los cimientos de 
nuestro modo de vivir, también como nuestra cultura viral digital,
saturada de noticias falsas, bulos, prejuicios, y un sonoro ingre-
diente de odio, irresponsabilidad, insolidaridad y hasta repugnan-
te posicionamiento político-partidista y de manipulados seguido-
res, a los que con una asombrosa facilidad lo ponen en contra de
su pueblo sufriente y en contra de los responsables de gestión  y 
solución de la envergadura del problema sanitario que se padece,
mientras muchos miles de españoles caían muertos, una sanidad
desbordada, ellos trabajando incansablemente en convertir el ma-  cabro panorama nacional en una excelente oportunidad para debi-
litar al gobierno, cuando más se necesita un gobierno fuerte de apoyos, y así defender sus propios intereses de poder, viles y mez-
quinos.
Haciendo uso de todos los medios a su alcance y dominio, televi-
sión, radio, prensa escrita, redes sociales, manifestaciones con el
único propósito de desacreditar y destruir la plataforma de trabajo
de enfrentamiento y solución de la pandemia, el gobierno, quien
codo a codo con los trabajadores sanitarios, instituciones y equipos
científicos de trabajo han luchado para salvar vidas y darle la me-
jor solución a la crisis sanitaria.
Porque nos encontrabamos, y el mundo entero, ante lo impensable,
lo imprevisible, todos, sorprendidos, desconcertados, desorienta-
dos.

Ahí están en manifestaciones, acusaciones, demandas jurídicas, 
desprecio a la ciencia, los que han demostrado, contrario a lo
que cascarean, ser más enemigos de españa que un independen-
tista catalán o un etarra. Han hecho de todo lo que sus bajezas
les ha impulsado, menos arrimar hombros para defender la salud
y la vida de los españoles. 
La historia los juzgará y seguramente los condenará por el mayor
de los delitos que un ciudadano, colectivo o partido politico pue-
da cometer en estos momentos críticos, empujar con todas las
fuerzas para que la desgracia sobrevenida se agigante y mate a
cuantos más ciudadanos, mejor. ¿No es comparable esto con un
acto terrorista masivo del Isi? Esa es la realidad, esos son los
hechos.

¿Quién se dedicó a salvar vidas cuando era más de seiscientos los
muertos diarios?Apoyado en dos ejes básicos de lucha, restricción
de movimientos y soluciones sanitarias, el gobierno, los sanitarios, los equipos científicos.
¿Quienes se dedicaron a poner palos en la rueda, y de arrojar a los
piés de los caballos a las manos y a los cerebros que nos sacaban
de un infernal horda de destrucción, muertes y sufrimientos?
Esos!! ahí van, ataviados de indignidad con la bandera de españa.

Esperamos y deseamos que esa misma bandera los ahogue y acalle
sus rugidos y alaridos sangrientos, sean arrojados como escorias de
las instituciones pública, queden señalados para siempre como los
más feroces enemigos de su pueblo.
Puigdemon , Torra, Santi el potro, han perdido estatura frente a esos
voceros de la ira y del odio.
¿Se puede justificar tanta maldad, tantos delitos por un puñado de
votos? ¿Ha sido su actitúd un posicionamiento político o criminal?
La gente cayéndose muertas y ellos a hachazos contra las manos autorizadas que pretendían evitar esas muertes.
Sus posturas es de tal malignidad, de tal perversidad, que ni en una
reedición de los infiernos de Dante encontrarían un sitio, ni tan
siquiera en la parte más caliente de ese infierno, donde se supones
hay más espacio.

¿Y qué les hubiera ido bién hacer o decir? porque después de la que han montado, las encuestas no le vaticinan buenos resultados, parece ser que se le vendrá en su contra, como sería lo más lógico,
lo más sensato, lo más razonable.
Por ejemplo, España!! (que tanto dicen quererla), aquí estamos para
defenderte!! Pedro!! en qué podemos ayudar a salvar vidas!!
Mira!! creemos que existen estos o aquello errores, ¿qué te parece
si lo hacemos de esta otra manera? o ponemos a disposición todas
nuestras sedes y militancias para enfrentar esta situación de emergencia, como así lo hicieron algunos de sus peores enemigos
Unificación Comunista de España UCE, o la Agrupación Recorte
Cero, y que me consta que el PSOE agradeció expresamente.
Pedro!! nos jode que salgas reforzado de esta crisis, pero nos toca
poner la emergencia nacional por encima de nuestros propios inte-
reses, como así lo hicieron partidos de la oposición y de derechas
de Portugal, etc. etc. 
Pero no, eligieron el peor de los caminos, que con que hubiera sido
equivocado era suficiente, peor todavía, el más indigno, el más
perverso posible, liderando en plena pandemia la bronca política
única en toda Europa.
Si en todo el continente no se registró semejante postura, no será
porque todo el continente haya estado equivocado en un posicio-
namiento frente a sus gobiernos, o que yo que escribo estas líneas
lo esté al criticarles el oprobio en los que se han instalado, en vez
de la única postura ética, racional y enaltecedora que impone la
realidad a la que nos enfrentamos: LA UNIDAD Y LA SOLIDARIDAD. Como así se titula el manifiesto publicado en
varias ocasiones que la agrupación Recortes Cero ha coordinado,
firmado por más de 300 organizaciones, 180 personalidades del
territorio nacional y más de 10,000 personas. Una iniciativa admi-
rable que ha encontrado un gran eco en el tejido social.

Mientras tanto ellos a lo suyo. Ahí quedarán retratados para la
historia, los mismos que se cubrieron el rostro con la bandera de 
españa, en el momento de arrimar hombros en la guerra a muerte
contra el covid-19, decidieron sacar el hacha sangrienta de su in-
dignidad y oprobio, para hacerse un hueco un poco más ancho en 
el panorama político y entre los cerebros menos ejercitados de la
sociedad. Esparciendo más veneno por doquier para que junto a sus
seguidores sean escupidos y vomitados a los cuatro vientos, en el
rostro de los trabajadores sanitarios, de los equipos científicos, de
los epidemiólogos, que de manera ejemplar han demostrado, con
los datos en la mano, tanta valentía y competencia, como ellos 
cobardía y repugnancia.


Con respecto a la teoría de la conspiración, y sus respectivos difusores, los conspiranoicos, esta pesadilla de la humanidad, el Covid-19, fué descubierto y aislado por primera vez en wuhan, China, todo parece indicar de orígen zootónico, es decir, que pasó de un huesped animal, murciélago, a uno humano.
El brote epidémico empezó en esa misma ciudad china en diciem-
bre del 2019. La transmisión ocurre principalmente a través del
contacto con personas infectadas a través de la inhalación de gotas
de saliva y de secreciones respiratorias que se mantienen suspen-
didas en el aire, cuando la persona portadora tose o estornuda.
La Organización Mundial de la Salud -OMS- ratifica esto, que el
coronavirus no se transmite por el aire, sino por el contacto de
gotas respiratorias de pacientes afectados.
Y para los de la teoría del diseño de laboratorio, que sepan que
los científicos de todo el mundo criticaron y desacreditaron la teo-
ría de la conspiración, de que el nuevo coronavirus tiene su orígen
no en animales sino en laboratorio Chino, fundamentandose en 
estudios de la composición genética del viru, concluyendo abruma-
doramente que este coronavirus se originó en la vida silvestre, al
igual que muchos otros patógenos emergentes.

El nombre de coronavirus, vienen por la cobertura como una 
membrana en forma de corona, es bueno que se sepa que son
extremadamente sensible a la luz ultravioleta.

Veamos qué dicen algunos de los principales intelectuales de 
prestigio en el mundo en la actualidad.
Zizek (filósofo Esloveno), estamos ante un panorama que exige
solidarida y cooperación global. La globalización con su propen-
sión a las crisis y a las pandemias, en ese marco la información y
los planes científicos deben ser compartidos y coordinados.
Debe imperar el colectivismo y no el individualismo.
Desde el punto de vista económico, considera que el virus ha
asestado al capitalismo un golpe mortal. Y que China ahora podrá
vender su Estado como un modelo de éxito contra la pandemia.
Subraya Zizek, que la pandemia es una señal de que no podemos 
seguir como hasta ahora, de que se necesita un cambio radical.

En su columna publicada en el Financial Time, titulada; "El
mundo después del coronavirus", Hariri dice que hay dos formas
de frenar la pandemia; Una de ella es que el gobierno monitorice
a la gente y castigue a quienes incumplan las normas, y sería la
China como principal ejemplo de monitorización biométrica, y
la otra es que podemos elegir proteger nuestra salud y frenar la
pandemia, sin instaurar regimenes de vigilancia totalitaria, dando
la fuerza a la ciudadanía.
Hariri, considera que es tiempo de actuar más globalmente que
nunca, porque las decisiones que tomen los gobiernos y pueblos
en las proximas semanas, probablemente darán forma al mundo
que tendremos en los próximos años.

Timothy Gorton Ash, historiador británico y profesor de estudios
Europeos en la Universidad de Oxford, dice;
"Es probable que la reacción contra el virus nos deje algunas cosas
que serán buenas para el futuro del liberalismo; tener más solidari-
dad. Algo que hemos echado en falta los últimos 30 años, con un
liberalismo puramente individualista y centrado en el libre mercado". 
l

Por su parte el linguista Noam Chomsky comentó; "No tenemos
ni idea de cuantos casos hay realmente. El asalto neoliberal ha
dejado a los hospitales sin preparación, y que esta crisis es el 
enésimo ejemplo del fracaso del mercado, al igual que lo es la
amenaza de una catástrofe medioambiental".

Y ahora todos a asumir que tenemos que reeplantearnos los rasgos
básicos de la sociedad en la que vivimos.
Por supuesto que no estamos ante el fín del mundo, pero si del 
mundo tal como lo hemos conocido.




GRACIAS POR VUESTRA ATENCIÓN.



jueves, 2 de mayo de 2019

             El SILENCIO DE LA MENTIRA.- 
                                                  
                                                              DR. F. ANTONIO BERA BAUTISTA
                                                                                                                     PSICOLOGO



"A LA MENTIRA LE GUSTA
TENER MUCHOS VESTIDOS.
LA VERDAD PREFIERE
ANDAR DESNUDA"
(TOMÁS FULLER)


La mentira es un fenómeno intrínseco a la con-
dición humana. La verdad, como una roca que no
cesa de ser azotada por las olas de las mentiras.
Mentir implica un engaño intencionado y cons-
ciente, dar a la mentira apariencia de verdad. Decir
algo falso que no se corresponde con la realidad.
Ocultar total o parcialmente la realidad. 
Hacer la mentira tan real, para que todos partici-
pen de ella. En el terreno societario e institucional, la mentira suele estar a  ras del suelo, entre escondrijos polvorientos e inmundicias, que se recogen en las soflamas
de sus boceadores.

Según el Diccionario de la Real Académia Española, mentir, es decir o manifestar lo contra-
rio a lo que se sabe, cree o piensa.

"Hoy la pandemia de la mentira se ha convertido en una potente metáfora de nuestra cultura viral,en
la que las emociones, las noticias falsas y los pre-
juicios circulan por las plataformas digitales si-
guiendo un patrón epidemiológico" (M. Rebón).

Está demostrado experimentalmente que nuestra
capacidad para diferenciar entre las verdades y 
mentiras en los demás, es extremadamente limita-da. La probabilidad de acierto es como lanzar una
moneda al aire, de un cincuenta por ciento.
Esto se ve influenciado porque tendemos a consi-
derar que los demás son sinceros, y por ello identi-
ficamos con mayor facilidad las verdades que las
mentiras.
Además hay muy poca diferencias entre la con-
ducta de las personas cuando mienten y cuando
dicen la verdad. Esto se convierte en una buena
cobertura, junto con los éxitos de mentir, puesto
que también está demostrado que si se miente y
sale bién, eso anima a seguir mintiendo para bene-
ficio propio. Convirtiendo el acto de mentir en
un engaño intencionado y consciente.
Proporcionar explicaciones como si fueran ciertas.

En cuanto a la causa de mentir, un estudio reali-
zado por el director de contenido clinico de Get
Mental Help, Derek wood, en EEUU, concluye
que los seres humanos mentimos principalmente
por miedo a una consecuencia, a un castigo o al
qué dirán. Este autor afirma que cuando la menti-
ra se convierte en patológica, aparece el trastorno
de la personalidad antisocial, y es entonces cuando
la causa de la mentira es otra: sexo, poder o dine-
ro. Resume diciendo que uno de los beneficios que
se obtiene con la mentira es en general, conseguir
algo bueno y evitar algo malo.

José Matíne Selva, catedrático de psicología, en su
libro "La gran Mentira", describe dos tipos de men
tirosos, el fabulador y el sinverguenza.
El fabulador es alguien acostumbrado a contar mentiras a lo grande y en todos los ámbitos.
Mientras que el sinverguenza es aquél que lo que
intenta es lograr una ventaja para llegar a alcanzar
un objetivo que no puede conseguir o que no tiene
la seguridad para lograrlo.
Robert Feldman de la Universidad de Massachu-
ssets, introduce una motivación más psicológica,
al afirmar que cuando las personas sienten que su
autoestima se ve amenazada, empiezan a mentir.
Es decir, inseguridad y desconfianza de ser acepta-
dos tal como somos.

Carlos Marx, en su texto "La miseria de la filoso-
fía"(1848), afirmó con la clarividencia propia de
los grandes genios que ha dado la humanidad:
"Cuando la verdad y la conciencia sean llevados
al mercado sería el tiempo de la gran corrupción y de la banalidad universal".
Pues bien, ya estamos en ese tiempo, arrastrados
por la economía de mercado que nos ha situado 
hoy en la sociedad de mercado en la que vivimos,
porque todo se transforma en mercancía, en rela-
ción dineraria. Base y fundamento del ideal ético
de este tipo de sociedad: la capacidad de acomula-
ción ilimitada, de consumo sin límites.
Esto por un lado, por otro, Ortega en su libro "El
Espectador", "cada época es un régimen atencio-
nal determinado, un sistema de preferencias y pro-
posiciones, de clarividencias y cegueras. De modo
que si dibujamos el perfil de su atención, habre-
mo definido la época.
Y en este tipo de sociedad, con los excesos a los
que presiona ese ideal ético, ¿cuál es  uno de los perfiles relevantes que define la época en la que estamos? la mentira se lleva la palma.
Claudia Castro Campos en su artículo "Estudio
Cognitivo de la Mentira Humana", en 2013, seña-
la que la mayoría de las personas miente en pro-
medio de por lo menos una o dos veces al día.
En un experimento con más de un centenar de
personas, Antha E. Kelly y sus colaboradores, 
de la Universidad de Notra Dame, comprobaron
que si se les pedía a los participantes redujeran el
número de mentiras, transcurrido diez semanas, su
salud física y mental había mejorado notablemen-
te.
Esta conclusión la ratifica un estudio titulado
"Ciencia de la honestidad", y dado a conocer en
la más reciente convención anual de la Asocia-
ción Americana de Psicología: decir la verdad
mejora la salud física y mental de las personas. 

Así que, ninguna persona podría ser felíz si se
encuentra separado de la verdad.
Si vamos al campo de la neurociencia, un grupo
de investigadores de California del Sur, descubrie-
ron hace años que la estructura del cerebro de los
mentirosos compulsivos  es distinta de los hones-
tos, porque tienen en el lóbulo frontal del cerebro
más cantidad de sustancia blanca que de gris, en
torno a un 22% más.
Otra investigación  pone de manifiesto que cuando
una persona miente, curiosamente se produce un
"efecto pinocho", debido a  la cual la temperatura de la punta de la naríz aumenta o disminuye.
También asciende su temperatura corporal en la
zona del músculo orbital, en la esquina interna del
ojo. Según una investigación realizada por la 
Universidad de Granada, con la ayuda de Tomo-
grafía, una técnica basada en la detección de la 
temperatura de los cuerpos.
Según un trabajo dado a conocer en Psychologi-
cal Science, cuando las personas tienen más tiem-
po para reflexionar, restringen mucho la cantidad
de mentiras. Lo contrario sucede cuando actúan
muy rápido y con poco tiempo.
Con lo cual, vivir con prisa favorece más la men-
tira. Piense ud. lo que representa la prisa en las
sociedades en que vivimos



Esta capacidad de mentir parece ser parte integral
del desarrollo de una persona a través de la vida.
Desde muy temprano, en la infancia entre 2 y 5
años los niños desarrollan estrategias de engaños
y una comprensión de la verdad de tal manera que
intentan crear una falsa creencia en otros. 

Consultando el diccionario Oxford, en los últimos
tres años, en el 2016, la palabra del año fué 
"postverdad", en el 2017, "fake news", en el 2018,
"tóxico". Las tres asociadas inequívocamente a la
mentira y por tanto según el párrafo citado de Ortega, esas palabras representan las pinceladas
que dibujan el perfíl atencional actual, y por lo
tanto, en gran medida, la época en la que vivimos, la de la cultura viral de la mentira.
Siendo su primera víctima la verdad.
Situándonos a todos en una gran dificultad para
diferenciar la mentira de la verdad.

Ahí están las legiones de troles, los propogado-
res de postverdades, de noticias falsas, de infor-
maciones tóxicas, cada día, cada momento, en 
cualquier lugar, en cualquier medio y práctica-
mente en todos los escenarios.
Sus acechanzas, sus embistes no tienen tregua 
alguna, no descansan, para colocar y hacer al
miedo, a la rabia, o a la angustia, en el centro
de la vida, y por tanto, desmoronar, siempre a 
cambio de algún tipo de compensación trascen-
dente para ellos, la paz, la integridad del conjunto
de la sociedad.
Pero este sigue siendo un universo demasiado grande para mentes tan pequeñas y mezquinas
porque tarde o temprano tienen que enfrentarse
al escudo de la verdad, de la realidad, sea la pro-
pia o la ajena (J. Paterson). Aúnque la creencia
dogmática y fanática en tópicos dominantes serán
siempre dueña de la sociedad (Ortega).

El análisis sobre difusión de noticias falsas, del
instituto tecnológico de minesota, una de las ins-
tituciones más prestigiosas del mundo, demuestra
que una fake new tiene un 70% más de probabili-
dades de ser retuiteada que una noticia fiable, es-
pecialmente si es contenido político.
Afortunadamente, la mentira no es fuerte, es débil.
Siempre está en riesgo, siempre expuesta a los dar-
dos de la evidencia, de la humillación.
Puesto que la verdad, el bién supremo, no podrá
ser vencida ni humillada por nadie. (Sto. Tomás).

Si la felicidad de la vida consiste en tener el espí-
ritu elevado, sin miedo y seguro, esto sólo es po-
sible cuando nos fundamentamos en la razón y en
la verdad.
Así que, bienanventurados a quien la razón hace
agradable todas las situaciones de su vida, movido
e impulsado por la virtúd que lleva hacia la verda-
dera felicidad, y la virtúd, la verdad, siempre per-
manecerá inquebrantable ante el mal.
Acertaban los antiguos ordenar seguir la vida más
virtuosa y no la más agradable, para que "el placer
no sea la guía de una voluntad recta, sino su com-
pañero".

Utilizando palabras de Séneca, la virtúd, la verdad,
es algo elevado, excelso, soberano, invencible e 
infatigable, son ellas, tan sólo ellas, los únicos recurso que hacen posible el silencio de la mentira, y nos permiten "ver al mundo como el
mundo es, ver la vida como un río, según fluye
delante de nosotros".
                                             
                                            GRACIAS POR VUESTRA ATENCIÓN.


ARTICULOS AFINES A ESTE:


-EL ESPLENDOR DE LA VERDAD
-LA PROSTITUCIÓN DE LA VERDAD
-EL TRIUNFO DE LA PERVERSIDAD
-CRÍMEN CONTRA LA VIRTÚD
-MENTIRAS QUE ARRUINAN LA VIDA