El PLANETA DE LOS PODERES MALDITOS.-
                                                                                     Dr. F. Antonio Bera Bautista
                                                                                                    Psicólogo

"En cuanto un hombre comprende que obedecer
leyes injustas es contrario a su dignidad de hombre.
ninguna tiranía puede dominarle" (Mahatma Gandhi)

"Los denunciadores de las barbaries no podremos
acabar con ellas, pero sí romper con la complicidad
que ofrece el silencio" (F. Bera)




¿Quienes son los dueños y amos del mundo?
¿Quienes son y dónde están los causantes de la miseria y 
desolación que existen en la humanidad?
¿Quienes son los verdaderos protagonistas de la "gran estafa",
del "crimen contra la virtúd", "asesinos de la persona"?
¿Quienes son los que cultivan el "huerto" donde crecen las "flores y
frutos" en los paraísos del infierno?
¿Hacia dónde y hacia quienes deben apuntar las críticas y las "rebeliones de los condenados" por todos ellos?
Pasen y vean.

La capacidad de decisión de los gobernantes de las naciones, está
reducida a las cosas menos importantes que determinan el bienestar
de los pueblos a quienes gobiernan, sustituyendo su poder por los
imperativos de los mercados y del sistema financiero hegemónico
en el mundo, además de los poderes fácticos.
Los planteamientos políticos que los gobernantes recogen en sus
programas, en el momento de aplicarlos se encuentran restringidos
a los intereses financieros y no a las necesidades de los ciudadanos.

El fondo monetario internacional (FMI), y el banco mundial (BM),
otorgan préstamos a los países del tercer mundo, con condiciones
ocultas de que las políticas económicas y medio ambientales que
estos apliquen sean de inspiración ultraliberal y no de acuerdo
a las necesidades y realidades humanas existentes en cada nación.
La política económica del FMI, ha sido especialmente devastadora
en latinoamérica, con la pérdida del nivel de vida de grandes sectores de la población, aumento de las desigualdades e incremen-
tos de la pobreza. Poniéndo de manifiesto que los intereses pri-
mordiales de los organismos de poder y determinación, es la de
salvar el sistema financiero, sin importarles el hundimiento de la
población o cuanto menos unos altos costes económicos y socia-
les que asfixien sus posibilidades de desarrollo.

Con sus préstamos y créditos, secuestran democracias y anulan 
las voluntades de autodeterminación de los pueblos, a través de
los políticos servidores de ellos y la mayoría de las veces, bene-
ficiarios directos y saqueadores de esos préstamos, cuyas migajas
se pasean en fotografías de portadas de prensa y promesas que
nunca se cumplen.

Las troika, junto a los demás "poderes malditos" que iremos
citando, formada por el FMI, el BM y la Comisión Europea, gran
poder a escala planetaria. 
Los ciudadanos tan sólo eligen lo que serán sus verdugos de turno
y marionetas de esos grandes poderes, que sí tienen la suficiente
capacidad ejecutiva y política ante el poder en declive de los
gobernantes.
Veamos la constelación de organizaciones que, como estas, se han
ido haciendo dueños y amos del mundo.
La Organización para la Cooperación y Desarrollo (OCDE) con
sede en parís, compuesta por más o menos 34 estados, cuyos obje-
tivos, según ellos dicen es coordinar sus políticas económicas y 
sociales, además de colaborar con el desarrollo de los países no
miembros.
Es conocido como el club de los países ricos. ¿considera ud. que
en sus reuniones se va a debatir como ellos tener menos y dár-
selos a los no desarrollados? ¿o sus debates se enmascaran con
esos titulares de prensa y en realidad lo que a ellos les interesa
es como ser cadas vez más ricos, sin importarles que  se
produzca a expensas del empobrecimiento de los demás?
Ellos se llaman a sí mismos como organismo de cooperación
internacional, por lo que parece ser que lo de la cooperación es
extraordinariamente rentable, como para que ellos hayan alcan-
zado a representar el 80% del PNB mundial en el 2007 y agru-
pan países que proporcionan al mundo el 70% del mercado
mundial.
La OCDE, es la organización que "pare" el AMI, Acuerdo
Multilateral de Inversiones, es el nombre del tratado comercial
que pretendió dotar a los empresarios de más derechos y menos
deberes, cuando inviertan en el extrangero. Es decir, vía libre,
legal y organizacional al saqueo. ¿Que le parece? pues, ese acuer-
do se negocia y debía ser adoptado por la OCDE y por otro de
los grandes poderes, la Organización Mundial del Comercio
(OMC), para convertirse en el marco estándar internacional de
inversiones. Sin embargo, las negociaciones se paralizaron en su
momento, no se como andarán al día de hoy, por las protestas 
mundiales contra el AMI, con la que los gobiernos perderían
cualquier tipo de derecho a condicionar contratos de inversión
extrangera basándose en cláusulas de este tipo.
Las empresas tendrían en campo libre para buscar el beneficio
por encima de cualquier otra premisa.
Pues sepa ud. que:
La inmensa mayoría de inversores extrangeros son compañías 
transnacionales y el 85% de sus inversiones son fusiones o
compras de compañías locales. Mientras que las transnacionales van ganando acceso a nuevos mercados sin regulación, sobre
los negocios locales de menor tamaño, se cierne la amenaza de
ser literalmente barridos (vease las pequeñas y medianas empre-
sas , las pime, en españa). Al mismo tiempo, los trabajadores se
enferntan a una mayor presión para aceptar sueldos más bajos
y peores condiciones de contrato.

Las industrias locales de los países desarrollados, están siendo
las primeras en sufrir la competencia sin control de las trans-
nacionales, es decir, una vuelta directa al colonialismo.
Si la ocde es la iniciadora de organismos como el ami, dígame
ud. ¿cuál es la credibilidad en cuanto a organización para el
desarrollo?
La organización mundial del comercio, omc, fija las reglas del
comercio mundial, reduciendo considerablemente el margen
de decisión de los estados en áreas de la economía o del medio
ambiente.
La comisión europea, es el organismo de la unión europea, sus
miembros no son elegidos directamente y el público nunca está
realemte informado de sus decisiones.
Gran parte del poder de los estados es transferido a esta comisión.
La legislación europea representa el 80% de las leyes aplicadas
por los estados de la unión.
Esta transferencia de soberanía han sido realizadas por los polí-
ticos tanto de derecha como de izquierda.
En realidad son los lobbies individuales que determinan las 
decisiones que se producen en la comisión europea.
Encima, la mayoría de los comisarios están estrechamente
ligados a intereses de multinacionales y a redes de influencias
a favor del liberalismo capitalista.
Muchos de esos comisarios son próximos o miembros del muy 
poderoso grupo de Bilderberg, fundado en 1954, y participantes
asiduos del world economic forum de davos, que es una organi-
zación que reúne a los hombres más poderosos y ricos del 
planeta.
El criterio de admisión en el seno de esta red, está en función
del nivel de poder, riqueza y de influencia del candidato en po-
lítica internacional y los medios de comunicación social.

La trilateral comission, organismo de reflexión internacional
que reúne a dirigentes de america del norte, europa occidental
y japón.
Le cfr, (council on foreign relations), consejo de relaciones
exteriores, organismo esencialmente americano que reúne a
los líderes políticos económicos de muy alto nivel.
El ifri (instituto francés de relaciones internacionales), encon-
tramos políticos de derecha y de izquierda, jefes, empresarios
y periodistas.
El club de roma, que integra a líderes políticos y económicos
principalmente europeos. Es sin duda el más poderoso de las 
redes de influencia.
Aunque en realidad, el grupo de Bilderberg es el verdadero
gobierno mundial, usa, canadá, gran bretaña, france, belgique,
suisse, hollande, allemagne, austriche, italie, espagne, portugal,
noruege, suede, dinamark, finlande, luxembourd, irlande,
austres pays.
Los Iluminatis, son una élite dentro de la élite que se reunieron
en el seno de una organización secreta, fundada en el siglo XVII,
para ellos, la democracia política era un medio y no un fín en 
sí mismo, y en su opinión, el pueblo es por naturaleza ignorante,
estúpido y potencialmente violento, y que el mundo debe ser
gobernado por un élite establecida o iluminada.
Son implacables dominadores cuyo objetivo esencial es conservar
el poder.
Su símbolo está presente sobre los billetes de un dólar: una pirá-
mide, cuya cima, la élite, es establecida por el ojo de la concien-
cia, que lo ve todo y domina una base ciega hecha de ladrillos
idénticos, la población.
Las dos menciones en latín son muy significativas: novus ordos
seclorum, que significa "nuevo orden para los siglos de los siglos".
En otros términos, "nuevo orden mundial" y annuit ceptis, que 
significa "nuestro proyecto será coronado de éxito".
El fin programado de la democracia: vivimos desde hace años
un cambio radical del tipo de régimen político en los países
occidentales, con el advenimiento de un nuevo poder: el de las
redes económicas y financieras. Es la razón por la cual podemos
afirmar que no nos encontramos casi del todo en democracia.

¿ Cuáles son los planes de los amos y dueños del mundo?
para un control global de los individuos y de la sociedad, mani-
pulación genética, control de los espíritus, implantes, trazabilidad,
nuevo orden económico, armas silenciosas para guerras tranquilas.
La ideología de los amos del mundo y la nueva esclavitúd que se
deriva de ello, tal cual lo había anunciado george orwell en su
libro 1984.
El dinero es el que habla, el que imprime, el que rodea, el que
reina (Bernard Shaw).
La plutocracia (del griego ploutus: riqueza y kratos: poder).
El poder lo ostentan quienes poseen las fuentes de riqueza.
Una forma común en la que se manifiesta la plutocracia, es la
financiación irregular de partidos, que marca una plutocracia
alrededor del poder estatal. Se forma un holding empresarial
de poder fáctico, que tras financiar partidos y medios de comu-
nicación, obligan a realizar el clientelismo político, la mayoría
de las veces mediante una legislación favoritista, posiciones
monopolistas u oligopolistas en segmentos de productos y ser-
vicios básicos.
El dinero es el mayor determinante de la influencia y el éxito
político. Determina que candidatos estarán en condiciones de
impulsar campañas efectivas, e influencia cuáles candidatos
ganarán los puestos efectivos. También determina los paráme-
tros del debate público, que cuestiones se pondrán sobre el
tapete, en que marco aparecerán y cómo se diseñará la legis-
lación. Permite que ricos y poderosos influencien las elecciones
y dominen el proceso legislativo.
Por ejemplo, según estudios, un candidato ganador puede re-
ducir sus gastos en la mitad y perder el 1% de sus votos, mientras
que un candidato perdedor que doble sus gastos, puede aumentar
sus votos tan sólo en un 1%.
Casi el 90% de las corporaciones mas grandes que dominan los
sectores de la industria, los bancos y el comercio son estadouni-
denses, europeas y japonesas, donde se concentra el poder eco-
nómico.
Cinco de los diez bancos principales son estadounidenses, seis de 
las diez empresas farmacéuticas y biotecnologías. Cuatro de las
diez compañías de gas y petróleo más importantes, nueve de las
diez compañías líderes de seguros y nueve de las diez principales
empresas generales de comercio al por menos.
Total que la fuerza económica dominante la tienen las finanzas,
las industrias farmacéuticas y biotecnologías.
La concentración del poder económico mundial en las empresas
y los bancos de Estados Unidos, y en menor medida, de la Unión
Europea, no significa que los mercados mundiales son competi-
tivos, sino que en buena medida son definidos por los monopo-
lios de ambos poderes que los dominan.

Esta concentración de poder es lo que imprime a la economía
internacional su carácter imperial, junto con los mercados con-
trolan materias primas robadas.
El resultado del determinismo político mundial, está generando
un aumento en la búsqueda de la dignidad personal, el respeto
cultural y oportunidades económicas, en un mundo dolorosa-
mente marcado por los recuerdos de la época colonial y siglos
de dominancia imperial.
En consecuencia, afortunadamente, la población mundial está
experimentando un despertar político sin precedentes, en alcan-
ce e intensidad (véase "podemos", 15m  en españa), por lo que
la política del populismo están transformando la política del
poder.
Una gran parte del mundo en desarrollo está políticamente
agitada, y en muchos lugares en plena ebullición, con "distur-
bios". Es una población más consciente de la injusticia social,
en un grado sin precedentes y a menudo resentida por su falta
de dignidad política.

                                                       LOS ASESINOS DE LA PERSONA.-
                                                                   Dr. F. Antonio Bera Bautista
     "Los denunciadores de las                                                                      Psicólogo
     barbaries no podremos acabar                              
     con ellas, pero sí romper con la
     complicidad que ofrece el silencio"
                                  (F. Bera)
El concepto de persona expresa la singularidad de cada
indivíduo y proviene del latín pèrsona.
Su significado puede tratarse de diferentes perspectivas,
Una común es la de ser dotado de razón, consciente de
sí mismo y poseedor de una identidad propia.
Desde el contexto sociológico, puede definirse como ser
sociable que vive y se desarrolla en sociedad, que nunca
deja de actuar con un carácter individual. Es decir somos
"yo" y "nosotros" al  mismo tiempo.
Desde el punto de vista psicológico, persona como tal inclu-
ye aspectos físicos como psíquicos, para definir su carácter
individual y único, poseedora de razón, sentimientos y va-
lores. No es objeto ni es objetivable. sino manantial y estruc-
tura de actos, un ser o un indivíduo de la especie humana.
Por su parte, kant denomina a la persona como aquél ser
que es un fín en sí mismo. Para Boecio, sustancia individual
de naturaleza racional. En este sentido, persona indica un
"quién" no un "qué". Para tomás de aquino, persona significa
lo más perfecto de toda la naturaleza, es decir, el subsistente
de naturaleza racional. Pues bien.

La construcción de una persona, está fundamentada en cinco
pilares, el primero, es el emocional, el segundo, es el racional
intelectivo, el tercero, el de la libertad, el cuarto el de la auto-
nomía y el quinto el de la conciencia.
Para destruirla, tan sólo hace falta atacar esos fundamentos,
bién atemorizándola (ataque al pilar emocional), confundiendo-
la o fanatizandola (ataque al pilar intelectivo), restringiendo y
distorcionando su visión de la verdad (ataque al pilar de la liber-
tad de pensamiento), haciéndola que actúe conforme a unos dic-
támenes preestablecidos, que le impidan tomar decisiones por
sí misma (ataque al pilar de la autonomía) y finalmente propi-
nadole un golpe certero y definitivo, haciéndola creer de si misma
quién no es, de los demás, quienes no son y de la vida lo que en
realidad no es (ataque al pilar de la conciencia).

La finalidad del derribo de una persona, suele ser el de dominio
y poder sobre ella, y así, secuestrar su mente, manipular su vo-
luntad y beneficiarse de su economía, el pack completo.
Los del Púlpito de las organizaciones religiosas, eligen como
blanco favorito el pilar emocional, profetizándole todas cla-
ses de calamidades y ruinas personales, si sus creencias no son
aceptadas como verdades absolutas y guía de su vida.
Los de la Tribuna política, atacan, primero, la libertad de
pensamiento, con ideologías restrictivas, con frecuencia utó-
picas, que impiden la visión objetiva de la realidad, y en 
segundo lugar, el pilar emocional, prometiendoles un bienes-
tar plagado de mentiras y que casi nunca llega.
Dos grandes verdugos de millones de personas y de genera-
ciones enteras.

Luego están los de los Despachos de instituciones financie-
ras, verdaderas legiones diabólicas con un extraordinario
poder destructivo de la persona, que se sostienen en la 
especulación, el engaño, la estafa, el oportunismo, los abusos,
dirigidos a las necesidades de supervivencia de las personas.
atacando, de este modo, el pilar de la autonomía, en la 
medida en que la persona, una vez ha caído en sus redes
infernales de endeudamiento, es incapáz de tomar decisio-
nes de direccionar su vida en diferentes vías y alternativas,
puesto que estos se apoderan de su trabajo, de su economía,
de su vida, sobre todo en las redes hipotecarias, con intereses
y clausulas contractuales engañosas, amparados y fomentados
por aquellos de la Tribuna política, que juraron trabajar
por el bienestar público

Luego están la clase empresarial carente de pudor y de es-
crupulos,  amparados en las coverturas legales que les
proporcionan las políticas del capitalismo neoliberal.
Estos suelen aprovecharse de las necesidades de superviven-
cia, para lucrarse con el trabajo de los demás, a los que ofrecen
sueldos miserables y condiciones basadas en la precariedad, en
la inseguridad,  que imposibilitan la organización y proyección de
la vida, del futuro, convirtiendo a la persona en meros objetos de
fuerza de producción, dependientes completamente de la incer-
tidumbre de renovación de contratos de trabajo, con todo lo que
ello implica en crear una deficiente capacidad para que la perso-
na pueda influir eficázmente sobre el desarrollo de su vida.    Ataque al fundamento de la autonomía, puesto que convierten        a la persona en alguien inseguro, frágil, vulnerable, mani-
pulable y por tanto incapáz de cumplir con la finalidad de fortalecimiento y realización personal, agrietandola y dis-
tanciandola cada vez más de las posibilidades de construir su
vida sobre base firmes y seguras para él y su familia.

Los del Púlpito religioso, los de la Tribuna política, los de
los Despachos financieros, y los de la clase empresarial
sin escrúpulos, son los cuatro principales asesinos de la
persona con un poder demoledor, aterrador, que socaban
sus cimientos, alejándola de su destino de realización,
dignidad, salud y bienestar.
Luego hay una legión que prefiere atacar directamente el
pilar de la conciencia. Son los constructores de sistemas de
pensamientos creados para promocionar sus egolatrías y 
delirios de grandezas, disfrazándolos de creatividad, origi-
nalidad. donde se encuentran promesas de todo tipo para
ser una persona exitosa, hacerse rico, triunfar en la vida,
no fracasar nunca, superar las depresiones, ser una persona
plenamente felíz, etc. todos con el mismo denominador
común, entusiasmando y exitando a las gentes, diciéndoles
que son poseedoras de grandes poderes y capacidades que
las personas desconocen y que ellos sí saben que los tienen
 y cuales son las formas de desarrollarlos, tan sólo, única-
mente, siguiendo los consejos contenidos en sus sistemas,
podrán ser lo que desean ser y lograr todo cuanto se propon-
gan conseguir.
Ellos son los poseedores de claves mágicas que prometen
el paraíso perdido y algo así como desvelar los secretos
del santo grial. Esta legión de "sabios", "predicadores",
"salvadores" de conciencias, etc. suelen ser frecuentes en
la sociedad y cultura americana, donde se les ve triunfar
y pavonearse en sus retaílas de cursos y conferencias ma-
gistrales, con masas de seguidores que buscan caminos y
auxilios para salir de su ignorancia y sufrimientos.

En ningunos de estos agoreros y lumbreras del bienestar
humano se puede encontrar un concepto de la persona
respetuoso, riguroso y realista. Entre otras cosas porque
a ellos no le interesas para sus fines de lucro.
Todos cometen el mismo error, por no decir el mismo
delito, despreciar y negar lo que en realidad la persona
es, tiene y puede, dentro de su condición de ser humano
limitado y tan sólo perfectible desde el cultivo de la
cultura del esfuerzo y la disciplina y no meros objetos a
los que ellos, como "cirujanos psíquicos", extirpan igno-
rancia y trasplantan con sus sistemas milagrosos, poder
y sabiduría con tan sólo seguir lo que ellos dicen.

Quien no tiene en su casa un libro polvoriento olvidado
en un rincón, del que recibieron una fuerte dosis de exi-
tación y que ya no les sirve para nada, y ni son ricos, ni
han triunfado como les habían prometido, ni han conse-
guido las metas que le hicieron creer que alcanzarían, ni
tampoco son más felices.
Lo único cierto, las grandes polvaredas de venta y califi-
cativo de best seller que ellos alcanzaron, fortaleciendo
lo que verdaderamente les interesaba, su economía, su
egolatría, a expensa de la ingenuidad y la ignorancia de
tantas gentes.
¿Por qué son estas legiones asesinos de la persona?
porque le hacen creer de sí mismos lo que no es, ni
la vida es como ellos dicen, ni los demás son como ellos
piensan, pero es en esta maraña de deformaciones donde
ellos levantan sus ideas y hacen sus negocios editoriales.

Pues a todos ellos, los de los púlpitos, los de las tribunas,
los de los despachos, los de los empresarios, los de los
best seller, ¿es que nadie os ha dicho una verdad? pues
yo se las digo, ¡iros a la mierda! ¡sois todos una banda de
hijos de putas! ¡coño!

                            CRIMEN CONTRA LA VIRTUD.-
                                                             Dr. F.Antonio Bera Bautista
                                                                                                          Psicólogo

"No hay que apagar la luz del otro
para lograr que brille la nuestra"
(Gandhi)


La palabra virtud aparece en latín como virtus, que se 
entendía como el conjunto de cualidades propias del
hombre, valor, valentía, esfuerzo, talento.
En el renacimiento, esta noción evoluciona y se entien-
de como ímpetu con que el varón impone su presencia
en el mundo o fuerza expansiva de la individualidad del
hombre.
Autores del renacimiento como Leonardo Da Vinci, 
Maquiavelo, fueron influenciado por esta noción. Il virtuo-
so, en Leonardo, puede ser entendido como el que no tie-
ne miedo al límite tradicional de las cosas y se destaca en
la proeza de dominarlas y conquistarlas.
En Maquiavelo, la virtud es la forma y contenido de la 
"fuerza de ánimo" que permite saber actuar en presencia 
de las adversidades.
El príncipe virtuoso es, para Maquiavelo, quién sabe enfren-
tarse a las calamidades, evitar daños y aprovecharse de ellos
para aumentar su gloria. En el príncipe, la virtúd, es la fuer-
za que vitaliza al hombre para enfrentarse a su realidad.
Spinoza (uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía
del siglo XVII, junto a Descartes y Leibniz), se ve influenciado
por este concepto de virtúd, el cual entendía como conatus,
término utilizado en los primeros pensadores para referirse
a una tendencia inherente de la materia o la mente para per-
petuar su existir o mejorarse infinitamente.
"Conatus sese conservandi"( el esfuerzo por la conservación).
El escribe: "La virtúd es la potencia humana misma que se
define por la sola esencia del hombre, por el esfuerzo que el 
hombre realiza por perseverar en su ser.
Cuanto más ser esfuerza cada cual por conservar su ser,
y cuanto más lo consigue, tanto más dotado de virtudes está."

Así pues, Spinoza define la virtúd como autopotenciamiento
del ser humano. En Hegel la encontramos como potencia
infinita, en Aristóteles como la excelencia, en Platónes sabi-
duría, valor y autocontrol, en sócrates, capacidad para distin-
guir el bién, el mal y lo irrespetuoso, en los estoicos, como el
bién supremo.

El mayor crimen que se ha cometido en la historia de la 
humanidad contra la virtúd, ha sido la tortura y la cruci-
fixión de jesús. El ante el mundo fracasó, al ser crucificado
como un criminal. Poniéndose de manifiesto, a todas luces,
el peor de los males: la crueldad. La misma, que deliberada-
mente impone daños físicos, emocionales o mentales, que se
ejerce en la sociedad a través de instituciones indecentes, 
que se convierten en maquinarias del crimen contra la virtúd,
que llevan a la persona a la humillación, exclusión de la
comunidad humana, desprecio de  la dignidad humana, hasta
la extenuación, con la pregunta:"para quién soy yo valioso",
que no encuentra respuesta.

Alineándonos en torno a la "teoría crítica"de destacados
intelectuales de la escuela de Frankfurt, de prestigio universal
hoy, a finales del siglo xx, Habermas, nos presenta el reco-
nocimiento mutuo como "el núcleo del estado de derecho 
democrático", porque sólo las condiciones simétricas de 
reconocimiento asegura igual respeto a cada uno.
Para Kant, el reconocimiento es la base de la convivencia
en la sociedad y fundamento de la moral.
Por lo que la humillación (Evelin Lindner), es el sentimiento
que invade a una persona o un grupo cuando se perciben
despreciados, denigrados o subyugados por otra persona o
por otro grupo, es decir, cuando perciben que otros pisotean
o ignoran su dignidad, la cual se tiene o se debe tener, de
forma igualitaria por el hecho de ser humano.

Un hecho cotidiano transgresor del reconocimiento, es
lo que se conoce como "mobbing", aquella crueldad de
trato en el lugar de trabajo, cuando se le quita a la persona
todo reconocimiento, primero el profesional y con ello el
personal hasta enfermarla.

Ch. Taylor (pensador canadiense), insiste que el no reco-
cimiento es falta de cortesía que debemos al otro, puesto
que el reconocimiento es una necesidad vital.
Para Axel honneth (escuela de frankfurt), los conflictos
sociales pueden deletrearse como una lucha por el reco-
nocimiento y este se manifiesta en "el amor, en el ámbito
familiar privado, en el derecho, en el ámbito público socie-
tal y la solidaridad en el ámbito comunitario.
Asi que una sociedad sólo es digna si está excenta de miseria 
y de humillación, de tal manera que todos puedan encon-
tarse en lo público societal  en una marcha erguida."

La humillación, degradación, desprecio, no reconocimiento,
es el diagnóstico de nuestro tiempo (A. Margalit).
Quede claro que donde el reconocimiento desaparece, donde
la pregunta "para quién soy yo valioso" no encuentra res-
puesta, entonces no hay posibilidad de reconocer a otras 
personas, ni reconocer normas sociales (W. Weitmeyer).
Necesitamos urgentemente vías que nos permitan vivir
juntos sin humillaciones y con dignidad, conforme a  un
ideal de una sociedad justa, basada en el equilibrio entre 
libertad e igualdad propia de una sociedad decente que
no niega a la persona su pertenencia al género humano.

Avi Shai Margalit, se refiere sobre todo, aquellos estados
cuyas instituciones y funcionarios públicos viven al amparo
de la corrupción, el servilismo, la complicidad y la más
absoluta impunidad.
Es tarea de una sociedad (decente), evitar el sufrimiento
y la eliminación, con todos los instrumentos legales y
políticos a la mano, del miedo, comprometida con la erra-
dicación del trato cruel (judith Shiklar) de cualquier forma
de fundamentalismo violento y de terrorismo de Estado, que
también se ejerce a través del desempleo, la miseria, la po-
breza, las enfermedades (que pueden ser atendidas y curadas
a tiempo), el analfabetismo, la imposibilidad de poder acceder
a espacios públicos de recreación y cultura, la privación (estafa)
del futuro, el trato a los demás como seres no humanos, 
inexistentes o invisibles o cualquier forma de situaciones
humillantes.
Cuando nos remitimos hoy al concepto de reconocimiento 
(Axel Honneth) para presentar una concepción de la moral
social, el punto de partida consiste en la mayoría de los casos,
en un análisis fenomenológico de los daños morales.
El desprecio y la humillación se convierten en injusticia moral,
no sólo por el dolor que ello produce, sino porque la persona
se siente dañada en la propia concepción que tienen de sí
misma. 
En caso de humillación física, como la tortura o la violación,
que privan a la persona de la autonomía física en su rela-
ción consigo misma, y con ello, destruyen una parte de su
confianza en el mundo, y en consecuencia, de la autocon-
fianza.
La segunda forma de menosprecio (continúa Honneth), la
privación del derecho y la exclusión social. En este caso,
el hombre es humillado en la medida en que dentro de su
comunidad no se le concede la imputabilidad moral de una 
persona jurídica de pleno valor.
La actitud positiva que un indivíduo puede adoptar hacia
sí mismo, cuando experimenta este tipo de reconocimiento
jurídico es el del autorespeto elemental.
El tercer tipo de menosprecio consiste en la degradacion del
valor social de formas de autorrealización. Los individuos
afectados no se pueden remitir, a través del fenómeno po-
sitivo de la apreciación social, a las capacidades adquiridas
a través de su vida.
La actitud positiva que un individuo puede adoptar hacia
si mismo cuando es objeto de este tipo de reconocimiento
es la de la autoestima (A. Margalit).

Parece, pues, que con estos tres modelos de reconocimiento,
los del amor, el derecho y la solidaridad, quedan establecidas
las condiciones formales de relaciones de interacción, en el
marco de las cuales los humanos pueden ver garantizados su
dignidad o su integridad. Integridad significa que el individuo
puede sentirse apoyado por la sociedad en todo el espectro de
sus autorealizaciones prácticas. Autoconfianza, autorespeto
y autoestima, bastiones de poder y de honras.
De lo contrario, nos situaríamos en un escenario propicio para
el crimen contra la virtud.
Hay un número creciente de personas que a causa de un 
desempleo, ya no simplemente conyuntural, sino estructural, 
carece de la posibilidad de obtener, gracias a las capacidades
adquiridas en el proceso de socialización aquel tipo de reco-
nocimiento que se llama apreciación social.
En consecuencia, dejan de sentirse miembros cooperativos de
una comunidad democrática, a causa de la incesante cosifica-
ción humana desencadenada por el capitalismo (Honneth), y
que no otorga a todas las personas el honor que merecen.
Este honor es algo que la sociedad ofrece a las personas, pero
a diferencia de los sociales, el respeto hacia uno mismo es
el honor que las personas se otorgan en virtud de su propia
humanidad.
Las instituciones y las autoridades políticas "no humillan"
(A. Margalit) cuando satisfacen las espectativas ciudadanas,
cuando no ignoran, abusan o excluyen a los individuos que
forman parte de ella. Cuando abren los canales de participa-
ción plural para ser exigible sin violencia, las innumerables
demandas de bienestar y seguridad; cuando en definitiva,
contribuyen a la autoestima de la persona mediante el recono-
cimiento y promoción de su autonomía y dignidad.
La humillación implica una amenaza existencial y se basa
en el hecho de quien la perpetra, especialmente las institu-
ciones que humillan, tienen poder sobre la víctima asaltada,
que la sensación de desamparo total que el matón provoca
en su víctima y temor generalizado en toda la sociedad.
Así, una sociedad no decente, en términos de Margalit/
Shiklar, pone el acento en la crueldad psicológica y en la
degración de la autoestima.
Aquél "niño" (la gran estafa) con su cuerpo ensangrentado,
yacente entre los brazos de su madre, muerto en la lucha
por su dignidad y honor, no sólo es la muerte de un manifes-
tante, de un ciudadano, es además, un crimen contra la virtud.
Aquellas instituciones que amparan y fomentan la retención de
capitales provenientes del trabajo de toda la sociedad, son en
realidad instituciones indecentes, instrumentos del crimen
contra la virtud.
Aquellos gobiernos de la infamia y la injusticia social,  refugiados en las instituciones democráticas, no son tan sólo políticos fallidos,
sino criminales contra la virtud.
Aquellas empresas y empresarios que extreman sus finalidades
de lucro a costa del empobrecimiento de todos los que hacen
posible sus fortunas, son criminales contra la virtud.
Aquellos condenados que se levantan con las armas de la
conciencia, para luchar contra sus verdugos, son a los que
nunca matan los criminales de la virtud, que pese a los devasta-
dores efectos de su onda destructiva, no lograrán jamás extinguir 
su luz brillante, eterna, promesa y esperanza de toda la humanidad.


gracias por vuestra atención.









                                                         

                                             Los Tiranos de tu mente.-
                                                                     Dr.F. Antonio Bera Bautista
                                                                                                                      Psicólogo

                             "Ningún precio es demasiado alto
                              por el privilegio de ser uno mismo"
                              (Friedrich Nietzsche)

Es posible que una persona funcione como un autómata, en situaciones esenciales de su vida, bajo dictámenes que se registran a modo de grabaciones, en su cerebro, con apariencia de normalidad, según la impresión de sí mismo y según lo ven los demás.

Algo parecido a un robot que habla y actúa según un programa que

se ha desarrollado en momentos críticos de su crecimiento y perfec-

tamente registrado en sus sinapsis neuronales, a partir del proceso

de relación y las experiencias personales en las etapas primarias del

desarrollo.

Lo que implica una disminución significativa de la capacidad para razonar las situaciones de manera objetiva,autónoma y libre. Puesto que la persona obedece a órdenes que provienen de grabaciones arcaicas, que no han sido revisadas conforme a nuevas experiencias y aprendizajes. Se trata, pues, de un "cerebro tiranizado" (o "endemoniado", si me permitís la expresión), de manera específica y selectiva con unos registros que puedan condicionar a que su vida sea exitosa o trágica.

La trascendencia de este tema y su fundamentación científica en el área de la neurobiología, arroja luces que ponen al descubierto las

razones de muchos sufrimientos y las maneras en las que podríamos

librarnos de ellos.

Para facilitar la comprensión de este asunto, vamos directamente al órgano dónde se producen los fenómenos: el cerebro.

¿Qué pasa ahí?

Si no se produce una estimulación de las neuronas y las sinapsis neuronales, por medio de la información sensorial recibida y a través del tacto, de la vista, del olfato, del gusto, del sonido, el cerebro no se desarrollaría con normalidad y nuestra vida tampoco podría serlo.

La información recibida se transporta, se procesa, se integra y se almacena para utilizarse en el presente y en el futuro, en las redes neuronales, que son cúmulo de neuronas físicamente interconectadas. Por lo que las neuronas y las conexiones entre ellas (sinapsis) constituyen la clave para el procesamiento de la información.

Como es lógico, el pensamiento tiene lugar en el cerebro, y la inteligencia también se sitúa dentro de la intercomunicación de las neuronas.

En los tres primeros años de vida, el cerebro alcanza los dos tercios de su tamaño definitivo y evoluciona a un ritmo mucho más acelerado de lo que hará posteriormente.

En este período, el aprendizaje emocional es el más importante de todos, y su impacto es muy profundo. Tan profundo que muchas "decisiones" de lo que será la vida de las personas en áreas muy sensibles, ya se han tomado en ese período. Que si no son revisadas y actualizadas posteriormente, influirán en la conducta y en la personalidad de manera tan compulsiva como tiránica, con las consecuencias que ello puede conllevar, como veremos más adelante.

El Dr. Wilder Penfield, neurocirujano de la universidad de montreal,en 1951, comenzó aportar pruebas apasionantes, al realizar  los muy conocidos experimentos con pacientes enfermos de epilepsia.

Los experimentos consistían en tocar la corteza temporal del cerebro del paciente con una débil corriente transmitida a través de una sonda galvánica.

Una de las conclusiones más importantes fué que el electrodo evocaba un sólo recuerdo concreto y no una mezcla de recuerdos.

Lo más sorprendente es que se registraban con detalles no sólo los acontecimientos pasados sino también los sentimientos asociados a esos acontecimientos.

De modo que es imposible evocar a un recuerdo sin hacerlo también con el sentimiento. De esto concluyó:

1º Que el cerebro funciona como una grabadora de alta fidelidad.

2º Los sentimientos asociados con experiencias pasadas se graban también unidos inextricablemente a esas experiencias.

3º Las experiencias grabadas y los sentimientos a ellas asociados, pueden ser reproducidos hoy de manera tan vívida como cuando ocurrieron.

"No sólo recuerdo como me sentía, sino que este momento siento de la misma manera que entonces."

Así, Eric Berne, 1960, consideró que "lo que decide el destino de cada ser humano es lo que ocurre dentro de su cerebro cuando se enfrenta con lo que ocurre fuera de su cerebro."
Si el nivel de autonomía de la persona es bajo porque su cerebro tiene un alto grado de condicionamiento programático, que le dificultan discernir las situaciones a las que se enfrenta con objetividad, es muy probable que las áreas importantes de su vida, sentimental, laboral, económica, social, se vean de alguna manera afectadas con distorsiones, conflictividad, sufrimientos.

Así, la naturaleza del funcionamiento cerebral hace posible pensar que muchas personas, en su vida temprana, llegan a la conclusión de que su vida se va a desenvolver de una manera predecible, corta,

larga, saludable, enojada, exitosa, fracasada, activa, pasiva,etc.

¿Cómo es posible esto?

Desde los primeros meses de vida, al niño se le va enseñando toda una serie de cosas respecto de lo que debe hacer, ver tocar, oir, pensar, creer. Todas estas instrucciones sobre su vida (cómo se desarrollarán y cómo terminarán) se programan en él como una computadora.

Todos los niños reciben mensajes acerca de sí mismos y de los demás, sin embargo cada niño tiene experiencias únicas.

Esos mensajes, algunos agradables o trágicos, protectores o brutales, algunos cariñosos o de rechazo, etc. procedentes de las figuras de autoridad significativas, van a grabarse necesariamente y actuarán de modo implacable, y convertirse así en "los tiranos de la mente".

El cerebro del  niño simplifica los complejos contenidos linguísticos, emocionales, gestuales, etc. de los mensajes recibidos, en una instrucción corta y operativa. Por ejemplo, "suicídate" o "sé un alcohólico", él recibe el mensaje elaborado, de eres igual que tu tío alcoholico que terminó suicidándose, en medio de montones de referencias, expresiones faciales, gestuales, emocionales.

El niño al recoger la información la graba en sus neuronas, queda seducido inconscientemente a modo de "hechizo"que podrá condicionarle al cumplimiento de lo que se promete en el mensaje recibido.

Existen suficientes evidencias que demuestran la implicación de las experiencias emocionales tempranas en el establecimiento de las redes neuronales en el desarrollo cerebral del niño y en la construcción de la inteligencia.

El carácter único de cada niño es el resultado de las complejas acciones de los genes que controlan el crecimiento del cerebro y 

las experiencias formativas provenientes del entorno del niño. Es decir que las experiencias formativas presentan dos dimensiones, una la que se transmite y otra la que el niño interpreta y selecciona.

Por eso dos pequeños en un mismo ambiente educativo, son diferentes, por la capacidad interpretativa de cada uno a la hora de valorar, juzgar o asimilar un determinado contenido.

Así que, los "tiranos de la mente" proceden de fuentes verbales y de comportamientos modelados, que fundamentan los siguientes datos
experimentales:

Alrededor del año el niño ya responde en forma selectiva, y adecuada a las expresiones faciales de la madre, lo que significa que comprende e interpreta la intención de la expresión y reacciona en consecuencia. Por ejemplo, si la expresión es de enojo frente a algo, el niño inhibe la conducta que está iniciando (mensaje no verbal). Alrededor de los dos años ya puede identificar las acciones que producen un estado emocional en otra persona y puede intentar cambiarla.

Por lo que es obvio que la acción educativa y, en este caso, de programación cerebral ya esta aceleradamente en marcha.

En la comunicación, va recibiendo grandes y variadas fuentes de estímulos, puesto que el lenguaje es el factor esencial en el desarrollo cerebral, en la construcción del pensamiento, cuyas bases neurológicas se establecen principalmente durante el primer año de vida precísamente.

Un mensaje transmitido de forma repetitiva e insidiosa va ser capturado neurológicamente con alta probabilidad de influir en la conducta, y como es natural, el pequeño carece de experiencias, de aprendizajes, de maduréz, para razonarlo selectivamente, aceptar o rechazar un determinado contenido. En definitiva un mensaje verbal puede ser catastróficamente descodificado por el pequeño.

Por ejemplo, en el mensaje, desde que naciste no he recuperado la salud, por la cabeza tan grande que tenías. El tirano que se puede instalar en el cerebro del pequeño es:"no debiste haber nacido."

Ello podrá ponerse de manifiesto en conductas compulsivas aditivas, la practica de deportes peligrosos,etc. con la intención de buscar la oportunidad de desaparecer, o si se dan las circunstancias, mediante el suicidio.

Este mensaje reforzado con actitudes de abusos, indiferencias, negligencias, castigos, etc. producirán conductas inseguras, descontroladas, desconfiadas, que afectarán la capacidad de comunicación y de relaciones interpersonales. Como se pone de manifiesto en la personalidad y carácter de muchos de los casos de jóvenes de carácter excéntrico, con problemas de relación, adaptación,que han entrado al aula de un colegio disparando indiscriminadamente, posiblemente sobrecargados de grabaciones cerebrales destructivas.

La tendencia de las personas  es obedecer al "tirano de su mente",

intentando de demostrar que este tiene razón mediante experiencias que así lo demuestren, creándose un estilo de vida que facilite su puesta en escena de manera inconsciente, la mayoría de las veces.

El que tiene el registro "no debiste haber nacido", la decisión sería acabar con su vida, bien en "cuotas",a "plazos fijos"mediante conductas aditivas, lesiones fortuitas, enfermedades, etc. o al "contado"mediante el suicidio.

En el modelado, como forma de transmitir un "tirano mental", la manera de impactar el cerebro sería mediante conductas que escenifique el mensaje a modo de ejemplo: depresión, apatía, desesperación y angustia indiscriminada y frecuentes ante las

situaciones difíciles y de adversidades,etc.en vez de actitudes razonativas y resolutivas, en consecuencia, el mensaje que pueda

estar transmitiédose es "No razones frente a los problemas, desespérate." O bién no mostrar con calidad y frecuencia suficiente

emociones auténticas y tan necesarias como la alegría, en momentos puntuales de festejos, celebraciones, pero si la tristeza,con  motivos o sin ellos, incluso saber mejor llorar de alegría que reir de felicidad. Con todo ello, el mensaje que se esté transmitiendo , "no seas felíz", que también se procurará obedecer y demostrar que lo "razonable"es vivir así, procurándose experiencias, acontecimientos, tipos de personas, que ayuden a demostrar lo que su "tirano mental" le ordena, no ser felíz o convertirse en un desgraciado.

"No seas de tu sexo", mostrando verbal o no verbalmente.

Puede que muchos adultos, en su momento fueran seducido por un mensaje de este tipo, que en su repertorio se transmitía mostrando la decepción recibida desde que nació, puesto que destruyó la esperanza y la ilusión que se tenía de que él fuera una niña, y mira por donde, nació él, un niño. Transmitido también no sólo de manera verbal explícita, sino mediante  actitudes y comportamientos que impliquen rechazo o malestar de su identidad.

Otro "tirano mental" aún más frecuente es el "no seas tú mismo", transmitidos de diferentes maneras conforme a la cultura y al ambiente en particular que lo genera, nos podemos encontrar registros grabados como: "los demás siempre son mejores", no respetar ni aceptar las inquietudes, necesidades y particularidades del pequeño, actitudes de rechazo y negaciones, haga lo que haga no es reconocido ni valorado, tan sólo criticado frente al error. Todos estos representan tan sólo algunos ejemplos de los tiranos que puede existir en tu mente. 

Es muy importante tener en cuenta que las experiencias emocionales que tengan los niños en los períodos críticos de su desarrollo irán modelando su inteligencia, y que las experiencias positivas con adultos sensibles y empáticos, que los acepten, reconozcan y gratifiquen, les permitirán crecer emocionalmente seguros y confiados. Que haya congruencia en las palabras, los gestos,y la autenticidad en la expresión de las emociones de los adultos, ya que el niño puede interpretar erróneamente. Se confunde si se le dice "tengo pena" cuando la expresión gestual y corporal es de rabia, por ejemplo.

La conducta auténtica que adopte el niño dependerá, en gran medida, de la calidad de sus relaciones interpersonales con los adultos y de la forma en que estos manejen las conductas reforzadoras, por ejemplo, frente al miedo y a la tristeza, la protección y no la crítica y la indiferencia.

La conducta del adulto debe ser apoyadora, pero no sobreprotectora; estable, si establece límites y reglas estas no deben estar en permanente cambio, pero al mismo tiempo flexibles.

El lenguaje usado debe ser claro, expresivo, preciso y "significativo" para el niño, evitando hablar con disminutivos y desformando las palabras.

Potenciar las capacidades del niño, aceptándolo, acogiéndolo y amándolo. Ello ayudará a que él se sienta un confiado constructor de su aprendizaje en un ambiente de alegría y amor.

Que se establezcan sus primeros intercambios sociales en condiciones tales que sirvan de cimientos para la construcción de un sentido de identidad y pertenencia, una conducta confiada, segura, autónoma y una autoestima positiva.

Según como los niños construyan sus experiencias ahora, interpretarán el mundo que se enfrentarán mañana.

¿y usted? ¿conoce algunos de los tiranos de su mente?
ellos suelen ser los protagonistas de los acontecimientos adversos que han marcado su vida, de sus fracasos, de sus dolores.
Tome decisiones firmes frente a ellos, libérese, que seguro hará su
vida más felíz, competitiva, y por supuesto, más sana.





Gracias por vuestra atención.


                                                                                                                    










               
       

                              MENTIRAS QUE ARRUINAN LA VIDA.-

                                                          Dr. F. antonio Bera Bautista
                                                                                                       psicólogo
"Para el que cree no es necesaria ninguna
explicación; para  el que  no cree  toda
explicación sobra."
(Franz Werfel novelista Autriaco)

Creer en algo o en alguien es una imperiosa necesidad que
nos sitúa y nos hace sentir firmes y seguros frente a la vida,
a los demás, posibilitándonos el uso de nuestros recursos per-
sonales hacia acciones y propósitos en torno a los cuales se
alínean y se construye la vida, sentirnos autoeficaces, produc-
tivos frente a unas finalidades que den sentido a todo cuanto
hacemos. Obtener así, paz, equilibrio. Contrario a la angustia
que genera la incertidumbre, el desconcierto de sentirnos per-
didos, abrumados en la negación o en la duda.

Todas las instancias sociales representadas en el marketing, en
las ideologías políticas, financieras, religiosas, etc. que generan
los principales órdenes de la vida, buscan captar adeptos, acree-
dores, afirmadores, mediante la explotación indiscriminada de
la necesidad de creer que tienen las gentes, muchas veces de ma-
nera brutal, abusiva y sin escrúpulos ninguno, como sucede en
las acciones de esas instancias con tal de conseguir el secuestro 
mental y de la voluntad de las personas e implantarse en el poder,
en el dominio del otro, en la rentabilidad económica o en el bene-
ficio del voto.
Cuando una mente ha sido colonizada por una determinada creen-
cia, sea esta lógica o absurda, resulta dificilísimo su abandono por 
los beneficios cruciales que las creencias ofrecen en cuanto a sen-
tido de la vida, de sí mismo y de todo cuanto se haga.

Una persona que cree ciegamente, debilita todos sus recursos,
quedando sometida a expensa de los dictámenes de sus creen-
cias, y de ese modo se convierte en alguien facilmente mane-
jable, manipulable, utilizable. Implica pues, la aniquilación y 
muerte del indivíduo, la ruina de su inteligencia, de su libertad
y en consecuencia, el incumplimiento absoluto de su destino
natural.
Si unimos la predisposición neurobiológica de creer con la
urgente necesidad de sentirnos seguros, el subdesarrollo po-
bre de la conciencia, las inmadureces y desajustes de la perso-
nalidad propios de las mayorías de las personas, entonces 
encontramos explicaciones de por qué los colonos de la huma-
nidad lo tienen tan fácil para engañar e implantar sus poderes
económicos, financieros, políticos, religiosos, equivocados y
perversos, que caerían desplomados ante la revolución de las
masas y mediante el poder que les queda a los condenados por
ellos, como se pone de manifiesto en mi artículo que lleva este
último nombre.

Naturalmente, la realidad que nos rodea en las diferentes ma-
neras en que se manifiestan las cosas que ella suceden, ejerce
una acción de amplio espectro estimulante sobre todos noso-
tros. Una fuente infinita de estímulos que ponen en marcha
los mecanismos fundamentales que nos permiten situarnos en
el medio, identificarnos a sí mismos, interpretar y dar sentido 
a todo cuanto nos rodea. De ese modo se posibilita asimilar 
lo que nos rodea y sentirnos integrados en la realidad, me-
diante mecanismos mentales selectivos de afirmar, negar, 
dudar.
Para afirmar algo, tenemos que creer en ese algo que se ofre-
ce ante nosotros como verdad, que nos lleva a actuar conse-
cuentemente, ordenando partes importantes de nuestras 
vidas entorno a eso en lo que creemos.
Afirmar, pues, implica acercarse a e integrarse con.
La negación, cuando las cosas no se adecuan a lo que
percibimos, a nuestras convicciones establecidas o simple-
mente porque sean contrarias a nuestras conveniencias.
Negar, pues, implica alejarse o librarse de.
La incómoda duda, de si algo es o debe ser objeto de afirma-
ción, de negación, que postura asumir, por cuál camino di-
rigirnos, qué es lo bueno, lo malo, lo que conviene o no.
Genera incomodidad, desconcierto, incertidumbres, malestar.
Dudar, pues, implica paralizarse frente a.
La ignorancia es desinformación o falta de información 
acertada, e implica el no hacer o hacer equivocadamente.

Las características neurobiológicas del cerebro humano,
determina la necesidad mental de que las personas crean
en algo o en alguien, ya que las creencias se fundamentan
en varias zonas del cerebro, constituyendo de ese modo la
base biológica de estas. 
Así que nuestro cerebro está programado para generar 
creencias en su afán de reorganizarse hacia la certeza y
rechazar las dudas y las incertidumbres que de ellas se des-
prendan, no importa si lo que se cree es lógico o es absurdo.
Por eso, si una mentira se justifica a través de argumentos 
aparentemente lógicos y esta nos aleja de las dudas, nuestro
cerebro tiende a considerarlo como una verdad, en su afán
de tener convicciones satisfactorias de la realidad que nos
rodea.
Veamos varias sentencias, de las tantas que existen, objeto
de creencias de las que muchos se han seducido por sus 
encantos, y muchos otros son  ejemplos vivientes entre 
escombreras de fracasos.

"Nada es imposible":

Posible es todo aquello que puede ser, que puede existir
o que puede suceder desde unas condiciones reales y ra-
cionales. Lo que no es pero puede ser. 
La falta de ocasión o medios para que una cosa exista, 
ocurra o pueda realizarse, es lo imposible.
La semilla del manzano, mantendrá su vida y movimiento
hasta hacerse árbol-manzano, con la correspondencia de 
las condiciones naturales pertinentes.
En ese caso se dice que es posible que esa semilla se desa-
rrolle como un árbol de manzano e imposible como un 
árbol de aceitunas.
No es cierto que nada es imposible. no se corresponde con
la realidad, ni con la condición humana y en particular con
las limitaciones propias y naturales de cada indivíduo.
Asumir como verdadera esta frase implica grandes riesgos
de esfuerzos inútiles y de un enorme degaste de energía,
pérdida de tiempo. etc.
En la frase tan sólo se encuentra un efecto motivador 
para poner en marcha iniciativas orientadas hacia el lo-
gro de grandes metas.
Si una persona queda seducida por esta falacia, desafía
la decepción y la incapacidad para recuperarse del fracaso.

Plantarse ante retos, es más conveniente hacerlo desde el
conocimiento de nuestras posibilidades y limitaciones, des-
de el conocimiento del escenario sobre el que vamos 
actuar, organizarse, programarse y desarrollar estrategias
razonadas de viabilidad de nuestros objetivos, así como
un plan definido de qué hacer en caso de no lograr lo pro-
puesto.
"Nada es imposible", es de un contenido altamente temera-
rio que lleva implícito en su seducción y quimera, qué 
hacer si se gana, pero no qué  hacer si se pierde.

Así, todos nuestros propósitos han de partir de condiciones
disponibles existentes, que de no existir estas condiciones,
el objetivo es trabajar para crearlas. Son las condiciones,
los recursos, los medios, las estrategias, las que más fácil-
mente nos acercan a los propósitos, desde la razón, y no
desde el chascarrillo de frases ampulosas cargadas de emo-
ciones, de utopías, que tan sólo conducen al fracaso, y que
tanto gustan a los fabricadores de bestseller de muchos
libros de autoayuda.

"Con trabajo y sacrificio todo se consigue en la vida":

No es cierto. El trabajo y el esfuerzo es lo mínimo que hay
que poner, no hay ninguna duda. Otra cosa muy distinta es
creer que con eso basta para asegurar el éxito en aquello que
se emprenda. 
El trabajo y el esfuerzo no garantizan nada, sólo lo que ello
conlleva. Así que si ud. cree que con trabajo y esfuerzo va
a sacar una empresa adelante, un negocio, o cualquier otra
cosa, se equivoca. El logro depende de muchos factores que
se pueden precisar e incluso de otros aleatorios no controla-
bles.
La vida está llena de fracasados que han sido grandísimos
trabajadores y esforzados, ud. seguro ha conocido alguno.
Plantarse frente a un reto cualquiera con la creencia de que
con trabajo y esfuerzo lo va a conseguir, es un error, porque
se cierra a la posibilidad de contemplar muchísimos otros 
factores que podrán intervenir decididamente, y el que menos
se pueda ud. imaginar puede ser el causante de éxito o de
fracaso. Con una visión amplia, que incluya hasta el azar 
ud. podrá ser más cauto, humilde y centrar más eficázmente
sus energías, y no quedar seducido por tópicos que eclipsen
su inteligencia y capacidades de realizaciones.

"Tu eres el único responsable de tu futuro"

No es cierto, y es injusto. Una persona es estrictamente res-
ponsable de lo que hace a cada instante, cada día, con su vi-
da con su tiempo, pero no del complejo escenario que repre-
senta el modo en que se va a manifestar su vida profesional,
laboral, económica, familiar, en la que interactúan y conver-
gen una ingente cantidad de factores que se entrelazan para
producir las características de un determinado modo de vida.
Muchos de esos factores, completamente distantes de las
acciones y las responsabilidades personales.
La persona es dueña de sus actos orientados hacia unas direc-
ciones concretas, que pretenden producir unos efectos especí-
ficos, a modo de propuesta, de intención, de propósito, pero
el estallido en la creación de unas circunstancias de vida, no
es reclamable a la responsabilidad personal, tanto si esta llega
a ser exitosa como si llega a ser un fracaso, salvo hechos fla-
grantes derivados de comportamientos personales manifiesta-
mente equivocados.
Es sobradamente conocido que muchas personas con un im-
pecable sentido de la responsabilidad, que han trabajado es-
crupulosamente en la prevision de su futuro, se han topado
con circunstancias destructivas de diferentes signos que han
desfigurado por completo el escenario de su vida, que ha 
transcurrido en el sentido opuesto a sus esfuerzos, en el me-
jor de los casos, o de ruina, de grandes sufrimientos y decep-
ciones, sin que en su repertorio personal se identifiquen agen-
tes causantes de tales despropósitos.

"Triunfan los que están mejores preparados".-

("ni es de los ligeros la carrera, ni de los valientes el comba-
te, ni aún de los sabios el pan, ni de los inteligentes la rique-
za, ni de los doctos el favor..." Esclesiastés,. 9:11, según la luz)

Quitándo las excepciones que se producen en el conjunto de
la sociedad, todos sabemos por experiencia, que un alto ni-
vel de cualificación no lleva necesariamente al éxito social.
Sobre todo en aquellos lugares donde la meritocracia no está
claramente implantada.
Que triunfan los que están mejores preparados, ya se que es
 una mentira por todos conocida, y por muchos de ustedes
sufrida.
Esta brota desde las entrañas de las injusticias y las desigual-
dades sociales, y que va más lejos, desde la discriminación 
hasta la perversión, haciendo que no todos tengan las mismas
oportunidades en iguales condiciones. Se trata de una de las
peores lacras de la sociedad, que produce múltiples conse-
cuencias, nefastas para el orden social, institucional y produc-
tivo, por todos sobradamente conocido.

Un inútil, un incompetente, en su casa no producirá los daños
tremendos, que cuando está situado en un puesto de respon-
sabilidad taponando el acceso de la inteligencia y la compe-
tencia, tan sólo porque sus coberturas sociales y económicas
así lo han dictaminado.
Resulta penoso para una sociedad que lucha hacia el progre-
so, depositar en sus alcantarillas, en la infrautilización, en la
frustración o en el fracaso, a personas brillantes víctimas de
las perversidades discriminatorias que genera el oportunis-
mo enchufista, anulando los valores que representan la cul.
tura del esfuerzo y la excelencia que se contempla en la
virtúd.
Para no ser demasiado extenso, os he expuesto algunas de
las más importantes mentiras existentes que campean en el ideario
colectivo, que espero estimule su reflexion, puesto que como
decía Kant "es su carácter de agente racional lo que vuelve
digno al hombre.


Gracias por vuestra atención.